tag:blogger.com,1999:blog-169070302024-03-14T05:30:19.807-03:00Perdido en Mayajuanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.comBlogger275125tag:blogger.com,1999:blog-16907030.post-65176125691594268272020-09-27T13:18:00.002-03:002020-09-27T13:18:55.796-03:00Reencarnación<p><span style="font-size: x-small;"> <span style="font-family: verdana;">"La memoria de los deseos pasados no cumplidos absorbe energía, que se manifiesta a sí misma </span><span style="font-family: verdana;">como una persona. Cuando su carga se agota, la persona muere. Los deseos no cumplidos son trasladados </span><span style="font-family: verdana;">al siguiente nacimiento. </span></span></p><p><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: verdana;">La identificación de sí mismo con el cuerpo crea siempre deseos nuevos y no hay ningún fin para ellos, </span><span style="font-family: verdana;">a menos que este mecanismo de esclavitud se vea claramente. Es la claridad la que libera, pues usted </span><span style="font-family: verdana;">no puede abandonar el deseo, a menos que sus causas y efectos se vean claramente. </span></span></p><p><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: verdana;">Yo no digo que renazca la misma persona. La persona muere, y muere de una vez por todas. </span><span style="font-family: verdana;">Pero sus recuerdos, sus deseos y temores permanecen. Éstos aportan la energía para una nueva persona. </span></span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Lo real no toma ninguna parte en ello, pero lo hace posible dándole la luz." </span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b>Sri Nisargadatta Maharaj</b></span></p>juanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-16907030.post-55024468461391392622012-12-02T12:38:00.006-03:002016-08-10T09:15:00.542-03:00Annamalai Swami<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Pregunta</b>: Tengo una hermana que cree que el fin del mundo está por llegar producto de un holocausto nuclear. Muchas otras personas piensan lo mismo. Tiene el <span class="help" title="Amo de sí mismo">Swami</span> alguna opinión sobre esto?</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Annamalai Swami</b>: No creo que el mundo vaya a ser destruido en el futuro cercano. Pero aún si eso ocurriese no es algo en lo que deberías pensar o preocuparte. Mantén tu atención en el presente, mantente en la consciencia del Ser. Si te estableces en la consciencia del Ser no vas a necesitar preocuparte por el futuro del mundo. Si te realizas en el Ser, nada podrá tocarte. Puedes destruir el cuerpo de un <span class="help" title="El que alcanzó el conocimiento, el sabio, el iluminado">Jnani</span>, puedes destruir el mundo donde él vive, pero nunca podrás toca o cambiar su auto-realización, su consciencia del Ser.
</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">La desaparición del universo entero no afectará al <span class="help" title="El que alcanzó el conocimiento, sabio, iluminado)">Jnani</span> porque <span class="help" title="El conocimiento del Sí mismo">Jnana</span> es indestructible. La consciencia, que es el sustrato del universo, no puede ser alterada de modo alguno. Cuando el mundo aparece en la consciencia, la consciencia no sufre ni se somete a cambio alguno. Es así entonces, que incluso cuando desaparezca este universo, la consciencia permanecerá intacta, sin que nada le afecte.
</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Todo lo que aparece algún día desaparece. No existe la permanencia en el mundo de las formas. Pero esa consciencia inalterable en la que las formas aparecen nunca podrá disminuirse, destruirse o alterarse de modo alguno. Si aprendes a realizar, a convertirte, en esa consciencia llegas a entender que nada puede tocarte, nada puede destruirte.
</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">La ignorancia nos causa esa preocupación acerca de una posible destrucción del cuerpo físico (muerte). Si atas y haces dependiente tu estado de bienestar al estado de bienestar del cuerpo físico, estarás siempre preocupándote y sufriendo por todo. Cuando sabes, por experiencia directa, de que tu eres el Ser, te darás cuenta que no existen esas cosas llamadas nacimiento o muerte. Te darás cuenta de que eres inmortal. La auto-realización del Sí mismo, del Ser, a veces es llamada “el estado inmortal” porque nunca termina, porque no puede alterarse o destruirse. Si mantienes la atención en tu Ser puedes obtener esta inmortalidad. Si logras obtenerla, en ese último estado del Ser encontrarás además que no existe el nacimiento, ni la muerte, no existen los deseos, miedos, las preocupaciones, no existe la mente y en última instancia tampoco existe el mundo.
</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: xx-small;">Extracto de una sesión de Preguntas y Respuestas con Annamalai
Swami, discípulo de Sri Ramana Maharshi. Del Libro “Living by the Words of
Bhagavan”, página 294.</span></b></div>
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<div align="right">
<span style="color: white; font-family: "verdana"; font-size: 78%;"><strong>[para "</strong></span><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2006/07/rompiendo-con-la-ilusin-de-maya.html" target="_blank"><span style="color: white; font-family: "verdana"; font-size: 78%;"><strong>Rompiendo con la ilusión de Maya</strong></span></a><span style="color: white; font-family: "verdana"; font-size: 78%;"><strong>"]</strong></span></div>
juanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16907030.post-19022131473058586092010-10-03T11:53:00.003-03:002010-10-03T12:05:03.912-03:00Advaita Según Mooji<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEn0FkpTBjCVDggbQBqn5dX4eZzFauMlAhAwz8nsnwrxVzNf6vKaREzgMF-0B44YVEF6j9yTj-356B5qpsQYDjOmqxtnlyw6F07_ZsJYmPfvWOpMap8d8Tkmtmtdu2fENCput89A/s1600/mooji.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 134px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEn0FkpTBjCVDggbQBqn5dX4eZzFauMlAhAwz8nsnwrxVzNf6vKaREzgMF-0B44YVEF6j9yTj-356B5qpsQYDjOmqxtnlyw6F07_ZsJYmPfvWOpMap8d8Tkmtmtdu2fENCput89A/s200/mooji.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5523834979453967010" /></a><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;"><br /><b>Interlocutor</b>: Su propio Maestro, Papaji, es a menudo llamado maestro Advaita. A Sri Ramana, que es el Guru de Papaji, muchos le han atribuido el hecho de que se haya reavivado esta antigua filosofía no-dual en los tiempos modernos. ¿Puedo preguntarle de qué trata todo esto del Advaita?<br /><br /><b>Mooji</b>: Advaita trata de Ti; de quién o qué eres. La gran ventaja del Advaita radica en que no necesitas ninguna base religiosa. No necesitas creer en nada en absoluto. Gente que sigue todo tipo de tradiciones vienen al Advaita y son bien recibidos. Sólo un anhelo en el corazón por conocerte a ti mismo, o de estar libre de sufrimiento, debe estar ahí para que se realice la Verdad de lo que esta antigua y práctica filosofía señala.<br /><br />El Advaita es directo, señala hacia la Verdad inmediatamente, desde el primer instante. Primero, señala que tú eres completo tal como eres; luego comienza a guiarte fuera del sufrimiento. No hay camino. Esta es la Verdad absoluta. A medida que este entendimiento se hace más profundo, se produce un gran alivio. Aquí no se te dice cómo debes prepararte para este viaje: que debes meditar diariamente, estar comprometido o ser fuerte. Lo que hacen este tipo de consejos es ponerte en frente una serie de tareas antes incluso de que hayas comenzado tu indagación. La ausencia de toda práctica espiritual en Advaita es la principal diferencia cuando lo comparamos con muchas otras vías que empiezan con la asunción de que tú eres tu mente, que estás limitado y que tienes que hacer algo para liberarte. Advaita te enseña desde el principio que quien eres realmente, siempre ha sido libre. Se te señala directamente hacia la siempre perfecta y no cambiante realidad del Ser, tu Ser. Primero, descubre la Verdad, luego haz lo que plazca a tu corazón.<br /><br /><b>Interlocutor</b>: Entonces, en esa Libertad, ¿cómo se ven y se manejan las emociones?<br /><br /><b>Mooji</b>: Las emociones son sólo la expresión de un Ser universal. Todo, no sólo las emociones sino toda acción, cada pensamiento, cada movimiento; todo se incluye en esta maravillosa expresión de la Eseidad. Advaita no interpreta ni se enfoca sobre ningún movimiento en particular. La poca o la mucha atención se pone en este “juego de olas”. A las emociones se les da espacio para que se expresen, para agotar su expresión y encontrar de nuevo la paz en el Ser. La presencia y el juego de las emociones no son una medida de la pura Consciencia que eres. Quien ha despertado a la Verdad, ya no se identifica con ningún objeto, pensamiento, persona o emoción. No sufren decepciones porque están libres de expectativas. Son uno con el flujo natural de la manifestación, con la danza natural de la energía cósmica que aparece en estos cuerpos. Aunque el condicionamiento pueda manifestarse todavía, no hay una asociación interna con eso. Así, permanecen naturalmente libres. Sin identificarse con la memoria personal, todo este ruido del condicionamiento se disuelve. El mismo concepto de condicionamiento, reconocido como mero pensamiento, se desvanece en el tiempo gradualmente.<br /><br /><b>Interlocutor</b>: Mi experiencia es la del yoga y la meditación. Estar en satsang y leer sobre Advaita, de alguna forma me confunde.<br /><br /><b>Mooji</b>: Eso es natural. La mente está confusa porque la mente siempre está intentando conseguir algo, entender, tener la sensación “yo sé esto”, “yo entiendo esto”, “yo sé a dónde voy”. La mente está muy enfocada en una proyección lineal y progresiva. Por eso, inicialmente, cuando choca con algo tan simple como la no dualidad, donde no hay ningún sitio al que “ir”, nada que atrapar, la mente condicionada se vuelve muy confusa, realmente muy confusa.<br /><br /><b>Interlocutor</b>: Entonces, es realmente muy sencillo.<br /><br /><b>Mooji</b>: Es incluso más sencillo que sencillo. Sencillo implica que hay algo que necesitas hacer que no es difícil, pero Esto existe incluso antes de que se piense que es sencillo. Se experimenta como difícil porque no puedes deshacerte en tu mente de la noción de que eres limitado. La mente recoge incontables conceptos, y al aferrarnos a los que no son verdaderos, sofocamos nuestra espontaneidad, el reconocimiento de nuestro Ser inherente. Así es que, la mente que dice “¡no entiendo!” ¿cómo puede entender la total simplicidad cuando su naturaleza es volver complejo lo que es natural?<br /><br /><b>Interlocutor</b>: ¿Qué es la auto indagación?<br /><br /><b>Mooji</b>: La auto indagación es el espejo en el que lo Eterno se reconoce a Sí mismo. Al mirar con la ayuda de este espejo, llegas a saber instantáneamente quién eres realmente; no quién es tu cuerpo, no quien piensas tú que eres o quien otros dicen que eres; no, a través de este mirar, una percepción directa no-dual de tu Ser, se revela. Tu Ser no es un objeto, ¿cómo puede la mente encontrar o alcanzar lo que no es un objeto? No me refiero sólo a objetos físicos. Un pensamiento es un objeto de percepción tanto como lo pueda ser cualquier cosa material, y también lo son los sentimientos, imágenes, recuerdos y sensaciones. Brevemente, todos los fenómenos son objetos. La mente está acostumbrada a interpretar y medir los fenómenos. Entonces, ¿cómo puede descubrir la mente eso que es consciente de los fenómenos, que es tu propio Ser, la única Realidad? Eres consciente de todo lo que aparece frente a ti en la pantalla de la Consciencia. ¿Dónde está el mundo sin ti? ¿Dónde y qué son los pensamientos sin ti, el que los percibe? ¿Dónde están las experiencias sin ti, el único que las percibe? Tú eres la raíz y la fuente de toda experiencia. No puede haber ninguna experiencia sin ti.<br /><br /><b>Interlocutor</b>: Me han dicho que Advaita Vedanta es la enseñanza espiritual más elevada.<br /><br /><b>Mooji</b>: Real y verdaderamente, Advaita no es una enseñanza. Yo no lo llamaría una enseñanza. Una enseñanza requiere de alguien que va a estudiar y a aprender. Advaita va directo y dice: “¿Quién es ese que va a aprender? ¿Puedes aprender a ser tú?”<br /><br /><b>Interlocutor</b>: Más y más gente, creo, está buscando libertad.<br /><br /><b>Mooji</b>: Para ser honesto, una vez creí lo mismo, pero entonces vi que la mayoría de la gente está buscando satisfacer sus proyecciones. Que realmente viven en sus mentes y la mente sólo pretende querer libertad. De hecho, la mente no quiere Libertad en absoluto. Es lo último que quiere porque la Libertad mata a la mente condicionada. Pero sí, hay una atracción creciente hacia el descubrimiento espiritual. Esto es bueno, aunque inicialmente uno empieza de una forma indirecta. Tú estás navegando. Podrías cambiar de una balsa a un aerodeslizador y luego pasarte a un barco, pero aún sigue siendo algo bueno, aunque no estás en el agua, al menos estás sobre el agua. Pero no me preocupo demasiado por todos estos movimientos que se dan en la Consciencia universal, porque hay muchos malentendidos sobre lo que realmente significa y Es la Verdad. Por la Verdad tienes que dejar todo a un lado y desnudarte de todas tus proyecciones, condicionamientos y conceptos, y entonces, cuando estás totalmente desnudo, no coges otros nuevos, permaneces desnudo.<br /><br /><b>Interlocutor</b>: ¿El Advaita puede ayudar a hacer un mundo mejor?<br /><br /><b>Mooji</b>: Cuando estás libre de la influencia hipnótica de tus propios conceptos, tu condicionamiento mental y proyecciones vanas, eres verdaderamente accesible para tu propio Ser. No habrá ninguna energía interna restrictiva o ninguna necesidad de manipular a otros para satisfacer tus proyecciones. De alguna forma, tu entorno mejora automáticamente con tu presencia. De la misma forma que los árboles nos proveen de oxígeno para respirar, lo que nadie les agradece, los seres humanos que han despertado a la Verdad irradian una gran paz, comunión y amor sin hacer ningún esfuerzo consciente para ello. La paz es su verdadera naturaleza. Hay un dicho, “Si tengo un trozo de pan y te doy la mitad, me he quedado sin la mitad, pero si te doy todo mi conocimiento y amor, todavía tengo todo el conocimiento y el amor que he dado.” Y esto es lo que es compartir la Verdad. No estás compartiendo objetos, es compartir un Sujeto, y el Sujeto no puede ser dividido. Tú eres Eso.<br /><br />Así es que, para responder a tu pregunta, ¿puede el Advaita, que significa la verdadera comprensión y experiencia de la Verdad, ayudar al mundo? ¡Por supuesto que puede! Incluso con tu misma búsqueda de la Verdad, no estás ayudándote sólo a ti mismo sino que se está ayudando a otros seres automáticamente también. Cuando tu mente se vuelve hacia la Justicia, la Paz, simultáneamente habrá una búsqueda para eliminar el odio, el miedo y el deseo, que son todos formas de ignorancia. Tu búsqueda es sagrada porque vuelves tu rostro hacia la Verdad y la gente es atraída a esta Verdad, que es otro nombre para quienes somos.<br /><br /><i><span class="font-family: verdana;" style="font-size: x-small;">Traducido de "Breath of the Absolute" (El Hálito del Absoluto) por Asun Aparicio.<br /><br />Publicado en el Blogs "Wu Wei's Corners"</span></i></span></span><br /><br /><div align="right"><span style="font-family:verdana;font-size:78%;color:#ffffff;"><strong>[para "</strong></span><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2006/07/rompiendo-con-la-ilusin-de-maya.html" target="_blank"><span style="font-family:verdana;font-size:78%;color:#ffffff;"><strong>Rompiendo con la ilusión de Maya</strong></span></a><span style="font-family:verdana;font-size:78%;color:#ffffff;"><strong>"]</strong></span></div>juanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-16907030.post-4422557917738245872009-08-01T11:18:00.002-03:002010-02-14T12:44:04.748-03:00Tao Te King (XXXI, XXXII)<span style="font-weight: bold; font-family:verdana;font-size:85%;">XXXI </span><br /><span style="font-style: italic; font-family:verdana;font-size:85%;"><br />Las armas son instrumentos nefastos.<br />El hombre de Tao nunca se sirve de ellas.<br />El hombre de bien considera la izquierda como sitio de honor,<br />pero permanece a la derecha cuando porta armas.<br />Las armas son instrumentos nefastos,<br />no adecuados para el hombre de bien.<br />Sólo las usa en caso de necesidad,<br />y lo hace comedidamente,<br />sin alegría en la victoria.<br />El que se alegra de vencer<br />es el que goza con la muerte de los hombres.<br />Y quien se complace en matar hombres<br />no puede prevalecer en el mundo.<br />Para los grandes acontecimientos<br />el sitio de honor es la izquierda,<br />y la derecha para los hechos luctuosos.<br />El segundo jefe se coloca a la izquierda,<br />y el primer jefe a la derecha, que es el lugar reservado en los ritos fúnebres.<br />Quien haya matado<br />debe llorar con dolor y tristeza.<br />La victoria en la guerra<br />debe seguir el rito funerario.<br /></span><br /><div align="right"><br /><span style="font-weight: bold; font-family:verdana;font-size:85%;">XXXII</span><br /><span style="font-style: italic; font-family:verdana;font-size:85%;"><br />El Tao, en su eternidad, carece de nombre.<br />Aunque mínimo en su unidad,<br />el mundo no puede contenerla.<br />Si los príncipes y los reyes<br />pudieran permanecer en el Tao<br />todos los seres se les someterían.<br />El cielo y la tierra<br />se unirían para llover dulce rocío<br />El pueblo, sin gobierno<br />por sí mismo se ordenaría con equidad.<br />Cuando en el principio se dividió, dando formas a todas las cosas,<br />tuvo nombres.<br />Con los nombres supo contenerse,<br />y así, no corre peligro.<br />El Tao es al universo<br />como los riachuelos y los valles son respecto a los ríos y al mar.<br /></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2009/06/tao-te-king-xix-xx.html" target="_blank">[Leer versos anteriores]</a></strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;"><strong>[para "</strong></span><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2006/07/rompiendo-con-la-ilusin-de-maya.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;"><strong>Rompiendo con la ilusión de Maya</strong></span></a><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;"><strong>"]</strong></span></div><br>juanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16907030.post-90740725868047463152009-07-19T19:27:00.009-03:002010-02-14T12:19:33.003-03:00La Presenciación<span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;"><br /><span style="font-weight:bold;">Interlocutor</span>: Yo estoy lleno de deseos y quiero cumplirlos. ¿Cómo puedo lograr lo que quiero?<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Maharaj</span>: ¿Merece usted lo que desea? De un modo u otro usted tiene que trabajar por el cumplimiento de sus deseos. Invierta energía y espere los resultados.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Interlocutor</span>: ¿De dónde voy a sacar la energía?<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Maharaj</span>: El deseo mismo es energía.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Interlocutor</span>: ¿Entonces por qué no se cumplen todos los deseos?<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Maharaj</span>: Quizás no fue bastante fuerte ni duradero.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Interlocutor</span>: Sí, ese es mi problema. Quiero cosas, pero soy perezoso cuando llega el momento de la acción.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Maharaj</span>: Cuando su deseo no es claro ni fuerte, no puede tomar forma. Además, si sus deseos son personales, para su propio disfrute, la energía que usted les da es necesariamente limitada; no puede ser más que la que usted tiene.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Interlocutor</span>: Sin embargo, a menudo personas ordinarias alcanzan lo que desean.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Maharaj</span>: Después de desearlo muchísimo y durante mucho tiempo. Incluso entonces, sus logros son limitados.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Interlocutor</span>: ¿Y qué hay de los deseos no egoístas?<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Maharaj</span>: Cuando usted desea el bien común, el mundo entero quiere con usted. Haga suyo propio el deseo de la humanidad y trabaje usted por él. Ahí usted no puede fracasar.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Interlocutor</span>: La humanidad es obra de Dios, no mía. Yo estoy interesado en mí mismo. ¿No tengo el derecho de ver mis deseos legítimos cumplidos? No harán daño a nadie. Mis deseos son legítimos. Son deseos justos, ¿por qué no se hacen realidad?<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Maharaj</span>: Los deseos son justos o injustos según las circunstancias; depende de cómo usted los considere. Es solo para el individuo para el que una distinción entre justo e injusto es válida.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Interlocutor</span>: ¿Cuáles son las líneas directrices para tal distinción? ¿Cómo puedo yo saber cuales de mis deseos son justos y cuales son injustos?<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Maharaj</span>: En su caso los deseos que llevan al sufrimiento son injustos y los que llevan a la felicidad son justos. Pero usted no debe olvidar a los demás. Su sufrimiento y su felicidad también cuentan.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Interlocutor</span>: Los resultados están en el futuro. ¿Cómo puedo yo saber lo que serán?<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Maharaj</span>: Use su mente. Recuerde, observe. Usted no es diferente de los demás. La mayoría de sus experiencias son válidas para usted también. Piense clara y profundamente, penetre la estructura entera de sus deseos y sus ramificaciones. Ellos son una parte importantísima de su entramado mental y emocional y afectan poderosamente a sus acciones. Recuerde, usted no puede abandonar lo que no conoce. Para ir más allá de usted mismo, usted debe conocerse.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Interlocutor</span>: ¿Qué quiere decir conocerme a mí mismo? Al conocerme a mí mismo, ¿qué es exactamente lo que llego a conocer?<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Maharaj</span>: Todo lo que usted no es.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Interlocutor</span>: ¿Y no lo que yo soy?<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Maharaj</span>: Lo que usted es, usted ya lo es. Sabiendo lo que usted no es, usted se libra de ello y permanece en su propio estado natural. Todo ello acontece de modo enteramente espontáneo y sin esfuerzo.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Interlocutor</span>: ¿Y qué descubro?<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Maharaj</span>: Usted descubre que no hay nada que descubrir. Usted es lo que usted es y eso es todo.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Interlocutor</span>: ¿Pero finalmente qué soy yo?<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Maharaj</span>: La negación última de todo lo que usted no es.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Interlocutor</span>: ¡Yo no comprendo!<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Maharaj</span>: Es su idea fija de que usted debe ser una cosa u otra la que le ciega a usted.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Interlocutor</span>: ¿Cómo puedo deshacerme de esta idea?<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Maharaj</span>: Si usted confía en mí, crea cuando le digo que usted es la presenciación pura que ilumina la consciencia y su contenido infinito. Dése usted cuenta de esto y viva de acuerdo con ello. Si usted no me cree, entonces vaya usted al interior, indagando «¿qué soy yo?», o enfoque su mente sobre «yo soy», lo cual es ser puro y simple.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Interlocutor</span>: ¿De qué depende mi fe en usted?<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Maharaj</span>: De su penetración en el corazón de otras gentes. Si usted no puede ver dentro de mi corazón, vea dentro del suyo propio.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Interlocutor</span>: Yo no puedo hacer ni lo uno ni lo otro.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Maharaj</span>: Purifíquese usted por una vida bien ordenada y útil. Observe sus pensamientos, sus sentimientos, sus palabras y sus acciones. Eso aclarará su visión.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Interlocutor</span>: ¿No debo renunciar a todas las cosas primero, y vivir una vida sin hogar?<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Maharaj</span>: Usted no puede renunciar. Usted puede dejar su casa y dar un disgusto a su familia, pero los apegos están en la mente y no le dejarán a usted hasta que usted conozca su mente por dentro y por fuera. Lo primero es lo primero —conózcase a usted mismo, todo lo demás vendrá con ello.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Interlocutor</span>: ¡Pero usted ya me ha dicho que yo soy la Realidad Suprema! ¿No es eso conocimiento de sí mismo?<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Maharaj</span>: ¡Por supuesto que usted es la Realidad Suprema! ¿Pero y qué? Cada grano de arena es Dios; saberlo es importante, pero eso es solo el comienzo.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Interlocutor</span>: Bien, usted me ha dicho que yo soy la Realidad Suprema. Yo le creo a usted. ¿Qué es lo siguiente que tengo que hacer?<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Maharaj</span>: Ya se lo he dicho. Descubra todo lo que usted no es. Ni el cuerpo, ni los sentimientos, ni los pensamientos, ni las ideas, ni el tiempo, ni el espacio, ni el ser ni el no ser, ni esto ni eso —nada concreto ni abstracto que usted pueda señalar es usted. Una mera afirmación verbal no bastará —usted puede repetir una fórmula inacabablemente sin ningún resultado. Usted debe observarse continuamente —particularmente su mente— momento a momento, sin omitir nada. Esta presenciación es esencial para la separación entre el sí mismo y el no sí mismo.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Interlocutor</span>: La presenciación —¿no es mi naturaleza real?<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Maharaj</span>: Para presenciar, debe haber algo que presenciar. ¡Estamos todavía en la dualidad!<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Interlocutor</span>: ¿Qué hay sobre presenciar al presenciador? ¿La presenciación de la presenciación?<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Maharaj</span>: Juntar palabras no le llevará a usted lejos. Vaya usted adentro y descubra lo que usted no es. Nada más importa.<br /><br /></span></span><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>[Extraido del libro "Yo soy Eso" de </strong></span><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2006/08/biografa-sri-nisargadatta-maharaj.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Sri Nisargadatta Maharaj</strong></span></a><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>]</strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2009/05/respuestas-de-la-memoria.html" target="_blank">[Leer escrito anterior]</a></strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>[para "</strong></span><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2006/07/rompiendo-con-la-ilusin-de-maya.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Rompiendo con la ilusión de Maya</strong></span></a><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>"]</strong></span></div><br /><br>juanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-16907030.post-59645596675892335032009-07-10T12:40:00.000-03:002009-07-10T12:40:53.302-03:002 de febrero de 1935<span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;">Otro día, el señor </span><a style="font-family: verdana;" href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2008/09/regalo.html" target="_blank">Evans-Wentz</a><span style="font-family: verdana;"> continuó: </span><br /><br /><span style="font-family: verdana;">—¿Se puede tener más de un maestro espiritual?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Quién es un Maestro? Después de todo, el Maestro es el Sí mismo. Según las etapas del desarrollo de la mente, el Sí mismo se manifiesta externamente como el Maestro. Avadhuta, famoso santo de la antigüedad, decía que él había tenido más de veinticuatro Maestros. El Maestro es aquél de quien uno aprende algo. A veces, el Gurú puede ser también inanimado, como en el caso de Avadhuta. Dios, el Gurú y el Sí mismo son idénticos.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana;">Un hombre de mentalidad espiritual piensa que Dios es omnipenetrante y toma a Dios como su Gurú. Más tarde, Dios le pone en contacto con un Gurú personal y el hombre le reconoce como todo en todos. Finalmente, a ese mismo hombre, por la Gracia del Maestro, se le hace sentir que su Sí mismo es la Realidad y nada más. Así es como encuentra que el Sí mismo es el Maestro.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Inicia a sus discípulos Sri Bhagaván?</span><br /><br /><span style="font-family: verdana;">El Maharshi guardó silencio.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana;">Después, uno de los devotos se encargó de responder, diciendo: </span><br /><br /><span style="font-family: verdana;">—El Maharshi no ve a nadie como fuera de su Sí mismo. Así pues, para él no hay discípulos. Su Gracia es omnipenetrante y Él comunica su Gracia a cualquier individuo que la merece en silencio.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Cómo ayudan los libros a la Realización del Sí mismo?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Ayudante</b><span style="font-family: verdana;">: Sólo en la medida en que a una persona le mentalizan espiritualmente.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Hasta dónde ayuda el intelecto?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Ayudante</b><span style="font-family: verdana;">: Sólo en la medida en que a una persona le hace sumergir el intelecto en el ego, y el ego en el Sí mismo.</span></span><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>[Extraido del libro "Conversaciones con Ramana Maharshi (Tomo I)" de </strong></span><a href="http://www.blogger.com/perdidoenmaya.blogspot.com/2007/03/biografa-sri-ramana-maharshi.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Sri Ramana Maharshi</strong></span></a><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>]</strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>[para "</strong></span><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2006/07/rompiendo-con-la-ilusin-de-maya.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Rompiendo con la ilusión de Maya</strong></span></a><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>"]</strong></span></div><br /><br>juanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16907030.post-68546741873239392522009-06-30T12:15:00.002-03:002010-02-14T11:26:50.458-03:00Tao Te King (XXIX, XXX)<span style="font-weight: bold; font-family:verdana;font-size:85%;">XXIX </span><span style="font-size:85%;"><br /><br /></span><span style="font-style: italic; font-family:verdana;font-size:85%;">Quien pretende el gobierno del mundo<br />y transformar éste,<br />se encamina al fracaso.<br />El mundo es un jarro sagrado<br />que no se puede manipular ni retocar.<br />Quien trata de hacerlo, lo deforma,<br />quien lo aferra, lo pierde.<br />Hay quienes marchan adelante,<br />hay quienes marchan detrás.<br />Hay quienes permanecen callados,<br />hay quienes hablan.<br />Algunos son fuertes, otros débiles.<br />Algunos medran, otros perecen.<br />Luego el sabio rechaza el exceso,<br />la extravagancia y la propia complacencia.</span><span style="font-size:85%;"><br /><br /></span><div align="right" style="font-family:verdana;"><span style="font-weight: bold;font-size:85%;">XXX</span> <span style="font-size:85%;"><br /><br /></span><span style="font-style: italic;font-size:85%;">El que está en el camino del Tao,<br />no refuerza el imperio de las armas.<br />Toda acción provoca reacciones.<br />Sólo zarpas y espinos nacen<br />en el lugar donde acampan los ejércitos.<br />Después de la guerra, siguen años de hambre.<br />El buen general vence, y allí se queda.<br />No abusa de su poder, no se sobrestima.<br />Vence y no se jacta, vence porque es su deber.<br />Cuando las cosas alcanzan su extremo, comienzan a declinar.<br />Eso es oponerse al Tao.<br />Y lo que se opone al Tao<br />Camina rápidamente a su fin.</span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;"><strong><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2009/04/tao-te-king-xxvii-xviii.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;">Leer versos anteriores...</span></a></strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;"><strong><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2010/02/tao-te-king-xxxi-xxxii.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;">Leer versos siguientes...</span></a></strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;"><strong>[para "</strong></span><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2006/07/rompiendo-con-la-ilusin-de-maya.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;"><strong>Rompiendo con la ilusión de Maya</strong></span></a><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;"><strong>"]</strong></span></div><br /><br>juanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-16907030.post-22415268529326830882009-05-17T21:13:00.003-03:002009-07-19T19:25:56.436-03:00Respuestas de la Memoria<span style="font-size:85%;"><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Unos dicen que el universo ha sido creado. Otros dicen que siempre ha existido y que siempre está sufriendo transformaciones. Unos dicen que está sujeto a leyes eternas. Otros niegan incluso la causalidad. Unos dicen que el mundo es real. Otros —que no tiene ningún ser.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Sobre qué mundo está usted preguntando?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: El mundo de mis percepciones, por supuesto.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: El mundo que usted puede percibir es ciertamente un mundo muy pequeño. Y es enteramente privado. Tómelo como un sueño y entiéndaselas con él.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Cómo puedo tomarlo como un sueño? Un sueño no dura.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Cuánto durará su pequeño mundo propio?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Después de todo, mi pequeño mundo no es sino una parte del total.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: ¿No es la idea de un mundo total una parte de su mundo personal? El universo no viene a decirle a usted que usted es una parte de él. Es usted el que ha inventado una totalidad para que le contenga a usted como una parte. De hecho, todo lo que usted conoce es su mundo privado propio, por muy bien que usted lo haya amueblado con sus imaginaciones y expectativas.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: ¡Ciertamente, la percepción no es imaginación!</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Qué otra cosa es? La percepción es reconocimiento, ¿no es así? Algo enteramente desconocido puede ser sentido, pero no puede ser percibido. La percepción implica la memoria.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Concedido, pero la memoria no lo convierte en ilusión.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Percepción, imaginación, expectación, anticipación, ilusión —todas se basan en la memoria. Apenas hay líneas fronterizas entre ellas. Simplemente se funden unas en otras. Todas son respuestas de la memoria.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Sin embargo, la memoria está aquí para probar la realidad de mi mundo.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Cuánto recuerda usted? Trate de escribir de memoria lo que usted ha estado pensando, diciendo y haciendo el día 30 del mes pasado.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Sí, hay un vacío.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: No está tan mal. Usted recuerda un montón —es la memoria inconsciente la que hace tan familiar el mundo en el que vive.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Admitido que el mundo en el que vivo es subjetivo y parcial. ¿Qué hay sobre usted? ¿En qué tipo de mundo vive usted?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Mi mundo es como el suyo. Yo veo, oigo, siento, pienso, hablo y actúo en un mundo que percibo, lo mismo que usted. Pero para usted eso es todo, mientras que para mí es casi nada. Sabiendo que el mundo es una parte de mí mismo, yo no le presto más atención que la que usted presta al alimento que usted ha comido. Mientras está siendo preparado y comido el alimento está separado de usted y su mente está con él; una vez tragado, usted deviene totalmente inconsciente de él. Yo me he comido el mundo y ya no necesito pensar más en él.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: ¿No deviene usted completamente irresponsable?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Cómo podría? ¿Cómo puedo yo hacer daño a algo que es uno conmigo? Al contrario, sin pensar en el mundo, todo lo que yo hago le será beneficioso. Lo mismo que el cuerpo se pone bien inconscientemente, así yo estoy incesantemente activo poniendo bien al mundo.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: No obstante, ¿usted es consciente del inmenso sufrimiento del mundo?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Por supuesto que lo soy, mucho más de lo que lo es usted.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Entonces que hace usted?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Lo miro a través de los ojos de Dios y encuentro que todo está bien.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Cómo puede decir usted que todo está bien? Mire las guerras, la explotación, la lucha cruel entre el ciudadano y el estado.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Todos esos sufrimientos los hace el hombre y está dentro del poder del hombre ponerles un fin. Dios ayuda poniendo al hombre frente a los resultados de sus acciones y pidiendo que el equilibrio sea restaurado. El karma es la ley que trabaja por la rectitud; es la mano curativa de Dios.</span><br /></span><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>[Extraido del libro "Yo soy Eso" de </strong></span><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2006/08/biografa-sri-nisargadatta-maharaj.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Sri Nisargadatta Maharaj</strong></span></a><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>]</strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2009/02/el-si-mismo-esta-mas-alla-de-la-mente.html" target="_blank">[Leer escrito anterior]</a></strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2009/07/la-presenciacion.html" target="_blank">[Leer escrito siguiente]</a></strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>[para "</strong></span><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2006/07/rompiendo-con-la-ilusin-de-maya.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Rompiendo con la ilusión de Maya</strong></span></a><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>"]</strong></span></div><br /><br>juanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-16907030.post-91189118960105819232009-04-30T18:49:00.001-03:002009-05-05T19:37:09.699-03:0031 de enero de 1935<span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">El señor Ellappa Chettiar, un miembro del Consejo Legislativo de la Presidencia de Madrás y un hindú influyente, preguntó: </span><br /><br /><span style="font-family:verdana;">—¿Por qué se dice que el conocimiento nacido de la escucha no es firme, mientras que el nacido de la contemplación es firme?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: También se dice que el conocimiento de oídas (</span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >paroksha</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">) no es firme, mientras que el que nace de la propia comprensión de uno (</span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >aparoksha</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">) es firme.</span><br /><br /><span style="font-family:verdana;">Y también se dice que la escucha ayuda a la comprensión intelectual de la Verdad, que la meditación aclara la comprensión, y, finalmente, que la contemplación suscita la realización de la Verdad. Además, también se dice que todo ese conocimiento no es firme y que sólo es firme cuando es tan claro y tan íntimo como una uva en la palma de la propia mano.</span><br /><br /><span style="font-family:verdana;">Hay aquellos que afirman que la escucha sólo bastará, puesto que una persona competente que, tal vez en encarnaciones anteriores, ya se ha cualificado, realiza y permanece en la paz tan pronto como escucha la Verdad que se le dice una sola vez, mientras que la persona que no está tan cualificada debe pasar por las etapas prescritas arriba, antes de entrar en </span></span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" class="help" title="Unidad; aquí la mente deviene identificada con el objeto de meditación." ><i>samadhi</i></span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">.</span><br /><br /><span style="font-family:verdana;">-.-</span><br /><br /><span style="font-family:verdana;">La señora Piggott regresó de Madrás y efectuó otra visita. Formuló preguntas relativas a la regulación de la dieta.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Piggott</b><span style="font-family:verdana;">: ¿Qué dieta se le prescribe a un </span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >sadhaka</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;"> (el que está comprometido en prácticas espirituales)?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: Alimento </span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >sátvico</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;"> en cantidades limitadas.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Piggott</b><span style="font-family:verdana;">: ¿Qué es alimento </span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >sátvico</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: Pan, frutas, verduras, leche, etc.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Piggott</b><span style="font-family:verdana;">: Algunas gentes toman pescado en el Norte de la India. ¿Se puede hacer eso?</span><br /><br /><span style="font-family:verdana;">El Maharshi no dio ninguna respuesta.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Piggott</b><span style="font-family:verdana;">: Los europeos estamos acostumbrados a una dieta particular; el cambio de dieta afecta a la salud y debilita a la mente. ¿No es necesario conservar la salud física?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: Completamente necesario. Cuanto más débil está el cuerpo, más se fortalece la mente.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Piggott</b><span style="font-family:verdana;">: En ausencia de nuestra dieta habitual, nuestra salud se resiente y la mente pierde fuerza.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: ¿Qué entiende usted por fuerza de la mente?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Piggott</b><span style="font-family:verdana;">: El poder para eliminar el apego mundano.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: La cualidad del alimento influencia a la mente. La mente se alimenta del alimento consumido.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Piggott</b><span style="font-family:verdana;">: ¡Ciertamente! ¿Cómo pueden los europeos adaptarse sólo al alimento <span style="font-style: italic;">sátvico</span>?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: (Señalando al señor </span><a style="font-family: verdana;" href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2008/09/regalo.html" target="_blank">Evans-Wentz</a><span style="font-family:verdana;">). Usted ha estado tomando nuestro alimento. ¿Se sintió indispuesto a causa de eso?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Sr. Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: No. Porque estoy acostumbrado a él.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Piggott</b><span style="font-family:verdana;">: ¿Qué hay sobre aquellos que no están tan acostumbrados?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: El hábito es sólo un ajuste al medio. Lo que importa es la mente. El hecho es que a la mente se la ha entrenado para pensar que ciertos alimentos son sabrosos y buenos. El material alimenticio ha de obtenerse igualmente bien, tanto en la dieta vegetariana como en la que no lo es. Pero la mente desea determinado alimento porque está acostumbrada a él y lo considera sabroso.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Piggott</b><span style="font-family:verdana;">: ¿Hay restricciones para el hombre realizado de una manera similar?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: No. Él está estabilizado, y no es influenciado por el alimento que toma.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Piggott</b><span style="font-family:verdana;">: ¿Preparar una dieta de carne no es matar la vida?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: El <span class="help" title="Es un término sánscrito que se refiere a un concepto religioso que aboga por la no-violencia y el respeto a la vida. Es lo contrario a la himsa o daño. Habitualmente se interpreta como símbolo de paz y respeto hacia los seres capaces de sentir. El ahiṃsa es una importante doctrina del hinduismo, jainismo y del budismo."><i>ahimsa</i></span> es muy importante en el código de disciplina de los yogis.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Piggott</b><span style="font-family:verdana;">: Incluso las plantas tienen vida.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: ¡Y también las losas en las que usted está sentada!</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Piggott</b><span style="font-family:verdana;">: ¿Podemos acostumbrarnos gradualmente al alimento vegetariano?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: Sí. Ese es el modo.</span></span><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>[Extraido del libro "Conversaciones con Ramana Maharshi (Tomo I)" de </strong></span><a href="http://www.blogger.com/perdidoenmaya.blogspot.com/2007/03/biografa-sri-ramana-maharshi.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Sri Ramana Maharshi</strong></span></a><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>]</strong></span> </div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>[para "</strong></span><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2006/07/rompiendo-con-la-ilusin-de-maya.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Rompiendo con la ilusión de Maya</strong></span></a><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>"]</strong></span></div><br /><br>juanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-16907030.post-76614652279462039952009-03-31T19:52:00.001-03:002009-07-10T12:28:20.034-03:00Tao Te King (XXVII, XVIII)<span style="font-size:85%;"><b style="font-family: verdana;">XXVII</b><br /><br /></span><span style="font-style: italic; font-family: verdana;font-size:85%;" >Un buen caminante no deja huellas.<br />Un buen orador no se equivoca ni ofende.<br />Un buen contable no necesita útiles de cálculo.<br />Un buen cerrajero no usa barrotes ni cerrojos,<br />y nadie puede abrir lo que ha cerrado.<br />Quien ata bien no utiliza cuerdas ni nudos,<br />y nadie puede desatar lo que ha atado.<br />Así, el sabio que siempre ayuda a los hombres,<br />no los rechaza.<br />El sabio que siempre conserva las cosas,<br />no las abandona.<br />De él se dice que está deslumbrado por la luz.<br />Por esto, el hombre bueno no se considera maestro de los hombres;<br />y el hombre que no es bueno estima como buenas las cosas de los hombres.<br />No amar el magisterio ni la materia de los hombres,<br />y aparentar ignorancia, siendo iluminado,<br />éste es el secreto de toda maravilla.</span><span style="font-size:85%;"><br /><br /></span><div style="font-family: verdana;" align="right"><span style="font-size:85%;"><b>XXVIII</b><br /><br /></span><span style="font-style: italic;font-size:85%;" >Quien conoce su esencia masculina,<br />y se mantiene en el principio femenino,<br />es como el arroyo del mundo.<br />Mientras sea como el arroyo del mundo<br />la virtud eterna no lo abandonará,<br />y retornará a la infancia.<br />Quien conoce su propia blancura,<br />y se mantiene en la oscuridad,<br />es como ser el modelo del mundo.<br />Mientras sea como el modelo del mundo,<br />la virtud eterna no se alterará en él,<br />y retornará a lo Absoluto.<br />Quien conoce su gloria,<br />y se mantiene en la desgracia,<br />es como el valle del mundo.<br />Mientras sea como el valle del mundo<br />la virtud eterna le colmará<br />y retornará a la sencillez.<br />Lo sencillo, cuando se divide,<br />modela todos los útiles.<br />El sabio, cuando gobierna<br />rige a todos los ministros<br />y así conserva la unidad.</span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2008/12/tao-te-king-xxv-xvi.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" >Leer versos anteriores...</span></a></strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2009/06/tao-te-king-xix-xx.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" >Leer versos siguientes...</span></a></strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>[para "</strong></span><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2006/07/rompiendo-con-la-ilusin-de-maya.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Rompiendo con la ilusión de Maya</strong></span></a><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>"]</strong></span></div><br>juanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-16907030.post-56955099785993374322009-02-07T20:43:00.004-02:002009-05-17T21:28:09.517-03:00El Sí Mismo está más allá de la mente<span style="font-size:85%;"><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Cuando era un niño experimenté muy a menudo estados de felicidad completa, cercanos al éxtasis. Más tarde, cesaron. Pero desde que vine a la India reaparecieron, particularmente desde que le encontré a usted. Sin embargo estos estados, por maravillosos que sean, no son duraderos. Vienen y van y no hay ningún conocimiento de cuando volverán de nuevo.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Cómo puede algo ser estable en una mente que ella misma no es estable?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Cómo puedo hacer que mi mente sea estable?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Cómo puede una mente inestable hacerse a sí misma estable? Por supuesto no puede. La naturaleza de la mente es vagar de un lado a otro. Todo lo que usted puede hacer es llevar el foco de la consciencia más allá de la mente.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Cómo se hace?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Deseche todos los pensamientos excepto uno: el pensamiento «yo soy». La mente se rebelará al comienzo, pero con paciencia y perseverancia cederá y se tranquilizará. Una vez que usted esté tranquilo, las cosas comenzarán a acontecer espontáneamente y completamente naturales, sin ninguna interferencia de su parte.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Puedo evitar esta dilatada batalla con mi mente?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Sí, puede. Viva su vida como viene, pero siempre alerta, siempre vigilante, dejando que todo acontezca como acontece, haciendo las cosas naturales de modo natural, sufriendo, regocijándose como la vida lo traiga. Eso también es una vía.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Bien, entonces puedo casarme, tener hijos, llevar un negocio ser feliz.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Ciertamente. Usted puede ser feliz o no, tómelo a su paso.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Pero yo quiero felicidad.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: La verdadera felicidad no puede ser encontrada en las cosas que cambian y se desvanecen. El placer y el dolor alternan inexorablemente. La felicidad viene del sí mismo y sólo puede encontrarse en el sí mismo. Encuentre su sí mismo real (</span><i style="font-family: verdana;">swarupa</i><span style="font-family: verdana;">) y todo lo demás vendrá con él.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Si mi sí mismo real es paz y amor, ¿por qué está tan inquieto?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: No es su sí mismo real el que está inquieto, pero su reflejo en la mente aparece inquieto porque la mente es inquieta. Es como el reflejo de la luna en el agua agitada por el viento. El viento del deseo agita a la mente, y el «yo», que no es más que un reflejo del Sí mismo en la mente, aparece cambiante. Pero esas ideas de movimiento, de inquietud, de placer y de dolor están todas en la mente. El Sí mismo está más allá de la mente, presenciador consciente, pero no implicado.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Cómo alcanzarlo?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Usted es el Sí mismo aquí y ahora. Deje a la mente en paz, permanezca consciente y no implicado y usted se dará cuenta de que estar alerta pero desapegado, observando cómo los acontecimientos vienen y se van, es un aspecto de su naturaleza real.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Cuáles son los otros aspectos?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Los aspectos son infinitos en número. Dése usted cuenta de uno, y se dará cuenta de todos.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Dígame usted algo que me ayude.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: ¡Usted sabe mejor lo que usted necesita!</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Yo estoy inquieto. ¿Cómo puedo obtener paz?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Para qué necesita usted paz?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Para ser feliz.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: ¿No es usted feliz ahora?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: No, no lo soy.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Qué le hace a usted infeliz?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Tengo lo que no quiero, y quiero lo que no tengo.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Por qué no lo invierte usted?: Quiera lo que usted tiene y no se preocupe por lo que no tiene.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Quiero lo que es agradable y no quiero lo que es doloroso.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Cómo sabe usted lo que es agradable y lo que no lo es?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Por la experiencia pasada, por supuesto.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Guiado por la memoria usted ha estado persiguiendo lo agradable y esquivando lo desagradable. ¿Lo ha logrado usted?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: No, no le he logrado. Lo agradable no dura. El dolor vuelve de nuevo.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Cuál dolor?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: El deseo del placer, el miedo del dolor, ambos son estados de miseria. ¿Hay un estado de placer sin mezcla?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Todo placer, físico o mental, necesita un instrumento. Ambos instrumentos físico y mental son materiales, se fatigan y se agotan. El placer que proporcionan es necesariamente limitado en intensidad y duración. El dolor es el trasfondo de todos sus placeres. Usted los quiere porque sufre. Por otra parte, la búsqueda misma del placer es la causa del dolor. Es un círculo vicioso.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Puedo ver el mecanismo de mi confusión, pero no veo mi salida de él.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: El examen mismo del mecanismo muestra la salida. Después de todo, su confusión está solo en su mente, que hasta ahora nunca se ha rebelado contra la confusión y nunca ha logrado hacerse con ella. Se ha rebelado sólo contra el dolor.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: ¿De modo que todo lo que puedo hacer es permanecer confundido?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Esté alerta. Indague, observe, investigue, aprenda todo lo que pueda sobre la confusión, como opera, lo que le hace a usted y a otros. Viendo claramente la confusión usted deviene limpio de la confusión.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Cuando miro dentro de mí mismo, encuentro que mi deseo más fuerte es crear un monumento, construir algo que me sobreviva. Incluso cuando pienso en un hogar, esposa e hijos, es porque ello es un testimonio de mí mismo duradero, sólido.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: De acuerdo constrúyase un monumento. ¿Cómo se propone usted hacerlo?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Importa poco qué construya, mientras sea permanente.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Ciertamente, usted puede ver por usted mismo que nada es permanente. Todo se gasta, se viene abajo, se disuelve. El terreno mismo sobre el que usted construye cede. ¿Qué puede usted construir que sobreviva a todo?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Intelectualmente, verbalmente, yo soy consciente de que todo es transitorio. Sin embargo, de algún modo mi corazón quiere permanencia. Quiero crear algo que dure.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Entonces usted debe construirlo de algo duradero. ¿Qué tiene usted que sea duradero? Ni su cuerpo ni su mente durarán. Usted debe buscar en otra parte.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Anhelo la permanencia, pero no la encuentro en ninguna parte.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Usted mismo, ¿no es usted permanente?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Yo he nacido, y moriré.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Puede usted decir verdaderamente que usted no era antes de nacer y puede usted decir cuando esté muerto: «Ahora ya no soy». Usted no puede decir desde su propia experiencia que usted no es. Usted solo puede decir «yo soy». Los demás tampoco pueden decirle a usted que «usted no es».</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: No hay ningún «yo soy» en el sueño profundo.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Antes de hacer afirmaciones tan perentorias, examine usted cuidadosamente su estado de vigilia. Usted descubrirá pronto que está lleno de vacíos, cuando la mente se queda en blanco. Note cuán poco recuerda usted incluso cuando está plenamente despierto. Usted no puede decir que usted no estuvo consciente durante el sueño. Simplemente, usted no recuerda. Un vacío en la memoria no es necesariamente un vacío en la consciencia.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Puedo hacerme a mí mismo recordar mi estado de sueño profundo?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: ¡Por supuesto! Eliminando los intervalos de inadvertencia durante sus horas de vigilia, usted eliminará gradualmente el largo intervalo de atención ausente que usted llama sueño. Usted sabrá que está dormido.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Sin embargo el problema de la permanencia, de la continuidad del ser, no está resuelto.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: La permanencia es una mera idea, nacida de la acción del tiempo. El tiempo a su vez depende de la memoria. Por permanencia usted quiere decir una memoria sin cortes a través de un tiempo sin fin. Usted quiere eternizar la mente, lo cual no es posible.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Entonces qué es eterno?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Eso que no cambia con el tiempo. Usted no puede eternizar una cosa transitoria —sólo lo que no cambia es eterno.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Yo estoy familiarizado con el sentido general de lo que usted dice. No anhelo más conocimiento. Todo lo que quiero es paz.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Usted puede tener toda la paz que quiera pidiendo.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Estoy pidiendo.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Debe usted pedir con un corazón indiviso y vivir una vida integrada.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Cómo?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Desapéguese de todo lo que torna a su mente inquieta. Renuncie a todo lo que perturba su paz. Si usted quiere paz, merézcala.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Ciertamente todo el mundo merece paz.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Sólo la merecen aquellos que no la perturban.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: ¿De qué manera perturbo yo la paz?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Siendo un esclavo para sus deseos y temores.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Incluso cuando están justificados?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Las reacciones emocionales nacidas de la ignorancia o de la inadvertencia nunca están justificadas. Busque una mente clara y un corazón limpio. Todo lo que usted necesita es mantenerse tranquilamente alerta, indagando en la naturaleza real de usted mismo. Ésta es la única vía hacia la paz.</span></span><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>[Extraido del libro "Yo soy Eso" de </strong></span><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2006/08/biografa-sri-nisargadatta-maharaj.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Sri Nisargadatta Maharaj</strong></span></a><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>]</strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2008/12/la-mente.html" target="_blank">[Leer escrito anterior]</a></strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2009/05/respuestas-de-la-memoria.html" target="_blank">[Leer escrito siguiente]</a></strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>[para "</strong></span><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2006/07/rompiendo-con-la-ilusin-de-maya.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Rompiendo con la ilusión de Maya</strong></span></a><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>"]</strong></span></div><br /><br>juanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-16907030.post-65373741525242803072009-01-25T10:26:00.001-02:002009-01-25T11:30:20.730-02:0030 de enero de 1935<span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">Prosiguen las charlas de Maharshi con el catedrático de Oxford Evans-Wentz (Leer antes </span><i style="font-family: verdana;"><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2008/07/24-de-enero-de-1935.html" target="_blank">Parte 1</a></i> y <i style="font-family: verdana;"><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2008/11/26-de-enero-de-1935.html" target="_blank">Parte 2</a></i><span style="font-family:verdana;">)</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: ¿Es necesaria la soledad para un </span></span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" class="help" title="El conocedor" ><i>jnani</i></span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: La soledad está en la mente del hombre. Uno puede estar en la espesura del mundo y mantener la serenidad de mente; ese tal está en soledad. Otro puede estar en un bosque, y sin embargo ser incapaz de controlar su mente. De este tal no puede decirse que esté en soledad. La soledad es una función de la mente. Esté donde esté, un hombre apegado al deseo no puede tener soledad; un hombre desapegado está siempre en soledad.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: Así pues, uno podría dedicarse a su trabajo y estar libre de deseo, y mantenerse en soledad. ¿Es así?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: Sí. El trabajo cumplido con apego es una prisión, mientras que el trabajo cumplido con desapego no afecta al hacedor. Ese tal, está en soledad incluso mientras trabaja.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: Se dice que en el Tíbet hay muchos santos que permanecen en soledad, y que, sin embargo, son muy útiles para el mundo. ¿Cómo puede ser eso?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: Eso puede ser así. </span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >La realización del Sí mismo es la mayor ayuda que puede prestarse a la humanidad</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">. Por consiguiente, se dice que los santos son útiles aunque permanezcan en los bosques. Pero no debe olvidarse que la soledad no está sólo en los bosques. Se la puede tener incluso en las ciudades, en la espesura de las ocupaciones mundanas.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: ¿No es necesario que los santos se mezclen con las gentes y que les sean útiles?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: Sólo el Sí mismo es la Realidad; el mundo y todo lo demás no lo son. </span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >El ser realizado no ve el mundo como diferente de sí mismo</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: Así pues, la realización del santo conduce a la elevación de la humanidad sin que ésta sea consciente de ello. ¿Es así?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: Sí. La ayuda es imperceptible, pero aún así está ahí. Un santo ayuda a toda la humanidad, sin que ésta lo sepa.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: ¿No sería mejor si él se mezclase con otros?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: No hay ningunos otros con los que mezclarse. El Sí mismo es la única y sola Realidad.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: Si hubiera cien hombres que hubieran realizado el Sí mismo, ¿no sería eso para el mayor beneficio del mundo?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: Cuando usted dice «Sí mismo» se refiere a lo ilimitado, pero cuando le agrega «hombres», usted limita el significado. Hay sólo un único Sí mismo Infinito.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: ¡Sí, sí, lo veo! Sri Krishna ha dicho en la Gita que el trabajo debe realizarse sin apego y que ese trabajo es mejor que el ocio. ¿Eso es Karma Yoga?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: Lo que se dice se da para que aproveche a los temperamentos de los oyentes.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: En Europa, las gentes no comprenden que un hombre en soledad pueda ser útil. Imaginan que sólo pueden ser útiles los hombres que trabajan en el mundo. ¿Cuándo cesará esta confusión? ¿La mentalidad europea continuará chapoteando en ese pantano o entenderá la verdad?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: No se preocupe nunca por Europa ni por América. ¿Dónde están éstas sino en su mente? Realice su Sí mismo y entonces todo está realizado. Si usted sueña y ve a varios hombres, y luego despierta y recuerda su sueño, ¿trata de verificar si las personas de su creación soñada están también despiertas?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: ¿Qué piensa el Maharshi de la teoría de la ilusión universal (</span><a style="font-family: verdana;" href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2005/09/el-mundo-de-las-ilusiones.html" target="_blank">Maya</a><span style="font-family:verdana;">)?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: ¿Qué es </span><a style="font-family: verdana;" href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2005/09/el-mundo-de-las-ilusiones.html" target="_blank">Maya</a><span style="font-family:verdana;">? Es sólo la Realidad.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: ¿No es </span><a style="font-family: verdana;" href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2005/09/el-mundo-de-las-ilusiones.html" target="_blank">Maya</a><span style="font-family:verdana;"> la ilusión?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: </span><a style="font-family: verdana;" href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2005/09/el-mundo-de-las-ilusiones.html" target="_blank">Maya</a><span style="font-family:verdana;"> se usa para significar las manifestaciones de la Realidad. Así pues, </span><a style="font-family: verdana;" href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2005/09/el-mundo-de-las-ilusiones.html" target="_blank">Maya</a><span style="font-family:verdana;"> es sólo la Realidad.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: Algunos dicen que Sri Sankaracharya fue sólo un intelectual y no un realizado. ¿Es así?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: ¿Por qué preocuparse por Sankaracharya? Realice su propio Sí mismo. Los demás pueden cuidarse solos.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: Jesucristo curaba a las gentes de sus enfermedades. ¿Es eso sólo un poder oculto (</span></span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" class="help" title="Poder psíquico." ><i>siddhi</i></span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">)?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: ¿Era Jesús consciente en el momento de que estaba curando a los hombres sus enfermedades? Él pudo no haber sido consciente de sus poderes. Hay una historia que dice lo siguiente: en una ocasión, Jesús había curado a un hombre de su ceguera. Con el tiempo, el hombre se volvió malvado. Al encontrarle después de algunos años, Jesús observó su maldad y le preguntó por qué era así. El hombre le contestó diciendo que, cuando era ciego, no podía cometer ningún pecado. Pero que después de que Jesús le hubo curado la ceguera, se volvió malvado y Jesús era el responsable de su maldad.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: ¿No fue Jesús un Ser Perfecto que poseía poderes ocultos (</span></span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" class="help" title="Poder psíquico." ><i>siddhis</i></span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">)?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: Pudo no haber sido consciente de sus poderes (</span></span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" class="help" title="Poder psíquico." ><i>siddhis</i></span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">).</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: ¿No es bueno adquirirlos, tales como la telepatía, etc.?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: La telepatía, o la radio, permiten que uno vea y oiga a distancia. Son todos lo mismo, oír y ver. Si uno oye de cerca o de lejos, eso no constituye diferencia en cuanto a la audición. El factor fundamental es el que oye, el sujeto. Sin el que oye o el que ve, no puede haber ninguna escucha o visión. Éstas últimas son las funciones de la mente. Por consiguiente, los poderes (</span></span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" class="help" title="Poder psíquico." ><i>siddhis</i></span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">) ocultos sólo están en la mente. No son naturales al Sí mismo. </span><br /><br /><span style="font-family:verdana;">Aquello que no es natural, sino adquirido, no puede ser permanente y no merece la pena esforzarse por ello. Los poderes sólo indican facultades extendidas. Un hombre posee facultades limitadas y es miserable; quiere expandir sus facultades para poder ser feliz. Pero considere si eso será así; si con percepciones limitadas uno es miserable, con percepciones extendidas la miseria debe aumentar proporcionalmente. ¡Los poderes ocultos no procurarán felicidad a nadie, sino que lo harán completamente miserable!</span><br /><br /><span style="font-family:verdana;">Además, ¿para qué sirven estos poderes? El presunto ocultista (siddha) desea exhibir los </span></span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" class="help" title="Poder psíquico." ><i>siddhis</i></span><span style="font-size:85%;"> para que los demás lo aprecien. Busca aprecio, y si el aprecio no viene, no será feliz. Debe haber otros que le aprecien. Y hasta puede encontrar a otro que posea poderes más elevados. Eso le pondrá celoso y generará infelicidad. El ocultista más alto (siddha) puede encontrar a un siddha más alto todavía, y así sucesivamente hasta que llegue uno que lo vuele todo por los aires en un abrir y cerrar de ojos. Ese es el adepto (siddha) más alto, y Él es Dios o el Sí mismo.<br /><br /><span style="font-family:verdana;">¿Cuál es el poder real? ¿Es acrecentar la prosperidad o establecer la paz? Eso que resulta en la paz es la perfección más alta.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: Sin embargo, la gente corriente, en Europa y en América, no apreciarán una actitud tal y desearían una exhibición de poderes e instrucciones con disertaciones, etc.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: Las disertaciones pueden entretener a los individuos durante unas horas, sin mejorarlos. Por otra parte, el silencio es permanente y beneficia a toda la humanidad.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: Pero el silencio no es comprendido.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: No importa. Por el silencio, lo que se entiende es elocuencia. Las disertaciones orales no son tan elocuentes como el silencio. El Silencio es elocuencia incesante. El Maestro Primordial, Dakshinamurti, es el ideal. Él enseñaba a sus discípulos rishis con el silencio.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: Pero entonces los discípulos iban a Él. Todo eso está muy bien. Ahora es distinto. Ahora deben ser buscados y ayudados.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: Eso es un signo de ignorancia. El poder que le creó a usted ha creado al mundo. Si puede cuidar de usted, similarmente, puede cuidar del mundo también.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: ¿Qué piensa el </span></span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" class="help" title="El Señor. El Grande. Título honorífico utilizado en India para los grandes seres humanos, gurús y maestros." ><i>Bhagavan</i></span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;"> del «alma perdida» mencionada por Jesucristo?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: Piense en qué es lo que hay que perder. ¿Hay algo que perder? Lo que importa es sólo aquello que es natural. Eso debe ser eterno y no puede ser experimentado. Todo lo que nace, debe morir; todo lo que se adquiere, debe perderse. ¿Ha nacido usted? Usted es siempre existente. El Sí mismo nunca puede ser perdido.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: El Buda aconseja el sendero óctuple como el mejor, para que nadie se pierda.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: Sí. Los hindúes llaman a eso Raja Yoga.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: ¿Se aconseja el yoga para un aspirante espiritual?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: El yoga ayuda al control de la mente.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: ¿Pero no conduce a los poderes ocultos (</span></span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" class="help" title="Poder psíquico." ><i>siddhis</i></span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">) que se dice que son peligrosos?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: Pero usted distinguió su pregunta con las palabras «un aspirante espiritual». Usted no quería dar a entender un buscador de poderes (siddhis).</span><br /></span><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>[Extraido del libro "Conversaciones con Ramana Maharshi (Tomo I)" de </strong></span><a href="http://www.blogger.com/perdidoenmaya.blogspot.com/2007/03/biografa-sri-ramana-maharshi.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Sri Ramana Maharshi</strong></span></a><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>]</strong></span> </div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>[para "</strong></span><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2006/07/rompiendo-con-la-ilusin-de-maya.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Rompiendo con la ilusión de Maya</strong></span></a><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>"]</strong></span></div><br /><br>juanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16907030.post-83012748203705544492008-12-31T11:12:00.002-02:002008-12-31T12:18:45.017-02:00Amanecer 25-12-2008<span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;">6.00 a.m. aproximadamente, al llegar a casa luego de mi salida en nochebuena. Las tomé justo antes de acostarme. Las fotografías, como siempre, no están editadas ni retocadas, directo de la cámara a ustedes.</span></span><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Naturaleza/Amanecer_1.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Naturaleza/tn_Amanecer_1.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span><br /></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Naturaleza/Amanecer_2.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Naturaleza/tn_Amanecer_2.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span><br /></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Naturaleza/Amanecer_3.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Naturaleza/tn_Amanecer_3.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span><br /></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Naturaleza/Amanecer_4.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Naturaleza/tn_Amanecer_4.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span><br /></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Naturaleza/Amanecer_5.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Naturaleza/tn_Amanecer_5.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span><br /></center><br /><br>juanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-16907030.post-76885462058725704492008-12-21T11:03:00.002-02:002023-03-21T15:52:54.872-03:00Tao Te King (XXV, XVI)<span style="font-family: verdana; font-size: 85%; font-weight: bold;">XXV </span><span style="font-size: 85%;"><br /><br /></span><span style="font-family: verdana; font-size: 85%; font-style: italic;">Antes aún que el cielo y la tierra<br />ya existía un ser inexpresable.<br />Es un ser vacío y silencioso, libre,<br />inmutable y solitario.<br />Se encuentra en todas partes<br />y es inagotable.<br />Puede que sea la Madre del universo.<br />No sé su nombre,<br />pero lo llamo Tao.<br />Si me esfuerzo en nombrarlo<br />lo llamo «grande».<br />Es grande porque se extiende.<br />Su expansión le lleva lejos.<br />La lejanía le hace retornar.<br />El Tao, pues, es grande y el cielo es grande.<br />La tierra es grande y también lo es el hombre.<br />En el universo hay cuatro cosas grandes,<br />y el hombre del reino es una de ellas.<br />El hombre sigue la ley de la tierra.<br />La tierra sigue la ley del cielo.<br />El cielo sigue la ley del Tao.<br />El Tao sigue su propia ley.</span><br /><br /><span style="font-size: 85%;"><span style="font-family: verdana;">Tercer línea: <span style="font-style: italic;">"Es un ser Vacío y Silencioso..."</span>. Sigo leyendo cosas e interrelacionando las diferentes visiones filosóficas y teológicas orientales, para ello ahora voy a recurrir a una cita del libro que estoy leyendo, lentamente debo confesar, desde ya hace unos meses "El libro tibetano de los muertos" (</span><span style="font-family: verdana; font-style: italic;">Bardo Thodol</span><span style="font-family: verdana;">), ese del que ya hice referencia </span><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2008/09/regalo.html" style="font-family: verdana;" target="_blank">en este post</a><span style="font-family: verdana;">.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana;">Dentro del budismo clásico encontramos dos ramas o escuelas: La Mahayana y La Theravada. Simplificando mucho la cosa puedo decir que la diferencia entre ambas es que tienen </span><span style="font-family: verdana;">interpretaciones diferentes</span><span style="font-family: verdana;"> sobre lo que predicó Buda (interesados en profundizar lean el texto linkeado).</span><br /><br /><span style="font-family: verdana;">Una de las enseñanzas sapienciales y doctrinas esenciales de la escuela Mahayana es sobre el concepto del "Vacío" al que tantas veces se hace referencia en el Tao como en otras filosofías/teologías hinduistas y orientales en general.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana;">Cito:<br /><br /></span><span style="font-family: verdana; font-style: italic;">"El Vacío: En todos los sistemas tibetanos de yoga la comprensión del Vacío es el único gran objetivo; pues comprenderlo es alcanzar el Dharma-Kaya incondicionado (Dharma-Kaya: Cuerpo Divino de la Verdad)</span><span style="font-family: verdana;"> -vendría a ser el Estado Último, la realizacion del Absoluto-</span><span style="font-family: verdana; font-style: italic;">, el estado primordial de lo increado, de la Supramundana Omni-Consciencia Bodhica: El Estado Búdico. La comprensión del Vacío es también el objetivo de los Theravadistas."</span></span><br /><br /><div align="right"><span style="font-size: 85%;"><br /></span><span style="font-family: verdana; font-size: 85%; font-weight: bold;">XXVI </span><span style="font-size: 85%;"><br /><br /></span><span style="font-family: verdana; font-size: 85%; font-style: italic;">Lo pesado es la raíz de lo ligero.<br />La calma somete a lo agitado.<br />Así, el sabio cuando viaja<br />no se aleja de la caravana.<br />Aunque pueda disfrutar de las cosas más excelsas,<br />conserva su paz y se hace superior.<br />¿Cómo el dueño de diez mil carros<br />puede obrar con ligereza en el imperio?<br />Quien se comporta ligeramente<br />pierde la raíz de su poder.<br />Quien se ofusca,<br />se pierde a sí mismo.</span><br /></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: white; font-family: verdana; font-size: 78%;"><strong><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2008/08/tao-te-king-xxiii-xiv.html" target="_blank"><span style="color: white; font-family: verdana; font-size: 78%;">Leer versos anteriores...</span></a></strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: white; font-family: verdana; font-size: 78%;"><strong><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2009/04/tao-te-king-xxvii-xviii.html" target="_blank"><span style="color: white; font-family: verdana; font-size: 78%;">Leer versos siguientes...</span></a></strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: white; font-family: verdana; font-size: 78%;"><strong>[para "</strong></span><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2006/07/rompiendo-con-la-ilusin-de-maya.html" target="_blank"><span style="color: white; font-family: verdana; font-size: 78%;"><strong>Rompiendo con la ilusión de Maya</strong></span></a><span style="color: white; font-family: verdana; font-size: 78%;"><strong>"]</strong></span></div><br /><br />juanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16907030.post-89168031295511874682008-12-13T12:56:00.003-02:002009-02-07T21:51:30.543-02:00La mente<span style="font-size:85%;"><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Hay muchos libros interesantes escritos por gentes aparentemente muy competentes, en los que se niega la ilusoriedad del mundo (aunque no su transitoriedad). Según ellos, existe una jerarquía de seres, desde el más bajo al más alto; en cada nivel la complejidad del organismo permite y refleja la profundidad, la amplitud y la intensidad de la consciencia, sin ninguna culminación visible o cognoscible. Una ley suprema gobierna por todas partes: la evolución de las formas por el crecimiento y el enriquecimiento de la consciencia y la manifestación de sus potencialidades infinitas.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Esto puede ser así, o no. Incluso si es así, lo es sólo desde el punto de vista de la mente, pero de hecho el universo entero (</span></span><span style="font-style: italic; font-family: verdana;font-size:85%;" >mahadakasha</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;">) existe solo en la consciencia (</span></span><span style="font-style: italic; font-family: verdana;font-size:85%;" >chidakasha</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;">), mientras que yo tengo mi estación en lo Absoluto (</span></span><span style="font-style: italic; font-family: verdana;font-size:85%;" >parama-kasha</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;">). En el ser puro emerge la consciencia; en la consciencia el mundo aparece y desaparece. Todo lo que es, es mí mismo; todo lo que es, es mío. Antes de todos los comienzos, después de todos los finales </span></span><span style="font-style: italic; font-family: verdana;font-size:85%;" >yo soy</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;">. Todo tiene su ser en mí, en el «yo soy», que brilla en todo ser vivo. Incluso el no ser es impensable sin mí. Ocurra lo que ocurra, yo debo estar ahí para presenciarlo.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Por qué le niega usted el ser al mundo?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Yo no niego el mundo. Yo lo veo como aparece en la consciencia, que es la totalidad de lo conocido en la inmensidad de lo no conocido. Lo que comienza y acaba es mera apariencia. El mundo se puede decir que aparece, pero no que es. La apariencia puede durar mucho en alguna escala de tiempo, y ser muy breve en otra, pero finalmente equivale a lo mismo. Todo lo que está sujeto al tiempo es momentáneo y no tiene ninguna realidad.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Ciertamente, usted ve el mundo existente que le rodea a usted ¡Usted parece comportarse con entera normalidad!</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Eso es lo que le parece a usted. Lo que en su caso ocupa todo el campo de la consciencia es sólo una mota en la mía. El mundo dura, pero sólo un momento. Es su memoria lo que le hace a usted pensar que el mundo continúa. Yo mismo, no vivo de memoria. Yo veo el mundo como es; una apariencia momentánea en la consciencia.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: ¿En su consciencia?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Toda idea de «yo» y «mío», incluso de «yo soy» está en la consciencia.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Es entonces su «ser absoluto» (</span></span><span style="font-style: italic; font-family: verdana;font-size:85%;" >paramakasha</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;">) inconsciencia?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: La idea de inconsciencia existe sólo en la consciencia.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Entonces, ¿cómo sabe usted que usted está en el estado supremo?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Porque yo soy en él. Es el único estado natural.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Puede usted describirlo?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Sólo por negación, como incausado, independiente, incomparable, indiviso, incompuesto, imperturbable, incuestionable, inalcanzable por el esfuerzo. Toda definición positiva viene de la memoria y, por lo tanto, es inaplicable. Y sin embargo mi estado es supremamente real y, por lo tanto, posible, realizable, asequible.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: ¿No está usted inmerso atemporalmente en una abstracción?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: La abstracción es mental y verbal y desaparece en el sueño profundo, o en el desvanecimiento; reaparece en el tiempo; yo soy en mi propio estado (</span></span><span style="font-style: italic; font-family: verdana;font-size:85%;" >swarupa</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;">) atemporalmente en el ahora. El pasado y el futuro están solo en la mente, yo soy ahora.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: El mundo es también ahora.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Qué mundo?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: El mundo que nos rodea.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Es su mundo lo que usted tiene en la mente, no el mío. ¿Qué sabe usted de mí, cuando incluso mi conversación con usted está sólo en su mundo? Usted no tiene ninguna razón para creer que mi mundo es idéntico al suyo. Mi mundo es real, verdadero, como es percibido, mientras que el suyo aparece y desaparece, según el estado de su mente. Su mundo es algo extraño, y usted tiene miedo de él. Mi mundo es mí mismo. Yo soy en casa.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Si usted es el mundo, ¿cómo puede usted ser consciente de él? ¿No es el sujeto de la consciencia diferente de su objeto?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: La consciencia y el mundo aparecen y desaparecen juntos, de manera que son dos aspectos del mismo estado.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: En el sueño profundo yo no soy, y el mundo continúa.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Cómo lo sabe usted?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Al despertar lo sé. Mi memoria me lo dice.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: La memoria está en la mente. La mente continúa en el sueño.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: Está parcialmente en suspenso.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Pero su imagen del mundo no es afectada. Mientras que la mente está ahí, su cuerpo y su mundo están ahí. Su mundo está hecho de mente, es subjetivo, está encerrado dentro de la mente, es fragmentario, temporal, personal, cuelga del hilo de la memoria.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Es así el suyo?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: ¡Oh, no! Yo vivo en un mundo de realidades, mientras que el suyo es de imaginaciones. Su mundo es personal, privado, incompartible, íntimamente suyo. Nadie puede entrar en él, ver como usted ve, oír como usted oye, sentir sus emociones y pensar sus pensamientos. En su mundo usted está verdaderamente solo, encerrado en su sueño siempre cambiante, que usted toma por la vida. Mi mundo es un mundo abierto, común a todos, accesible a todos. En mi mundo hay comunidad, penetración inteligible, amor, cualidad real; lo individual es lo total, la totalidad en lo individual. Todos son uno y el Uno es todos.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Está su mundo lleno de cosas y de gentes como lo está el mío?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: No, está lleno de mí mismo.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Interlocutor</b><span style="font-family: verdana;">: ¿Pero usted ve y oye como nosotros?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharaj</b><span style="font-family: verdana;">: Sí, yo parezco oír y ver y hablar y actuar, pero para mí eso sólo acontece, como acontecen para usted la digestión o la transpiración. La máquina del cuerpo-mente se ocupa de eso pero me deja fuera de ella. Lo mismo que usted no necesita ocuparse del crecimiento de su cabello, así yo no necesito ocuparme de las palabras y las acciones. Ellas simplemente acontecen y me dejan en paz, pues en mi mundo nada marcha nunca incorrectamente.</span></span><br /><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>[Extraido del libro "Yo soy Eso" de </strong></span><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2006/08/biografa-sri-nisargadatta-maharaj.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Sri Nisargadatta Maharaj</strong></span></a><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>]</strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2008/06/la-meditacin.html" target="_blank">[Leer escrito anterior]</a></strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2009/02/el-si-mismo-esta-mas-alla-de-la-mente.html" target="_blank">[Leer escrito siguiente]</a></strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>[para "</strong></span><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2006/07/rompiendo-con-la-ilusin-de-maya.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Rompiendo con la ilusión de Maya</strong></span></a><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>"]</strong></span></div><br /><br>juanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16907030.post-73358454347312626512008-11-30T12:21:00.003-02:002008-12-13T12:53:12.280-02:0026 de enero de 1935<span style="font-style: italic;font-size:85%;" ><span style="font-family:verdana;">(Antes quizás quieras leer la </span><a style="font-family: verdana;" href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2008/07/24-de-enero-de-1935.html" target="_balnk">Primera Parte</a><span style="font-family:verdana;">)</span></span><br /><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">El señor Evans-Wentz preguntó: </span><br /><br /></span><span style="font-size:85%;"><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: </span></span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">Hay yogis con poderes ocultos. ¿Qué piensa el Maharshi de ellos?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: Los poderes se conocen de oídas o por exhibición. Así pues, están sólo en el reino de la mente.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: El señor Brunton menciona a un yogi de Madrás que se dice que está en comunión con su maestro en los Himalayas.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: Eso no es más maravilloso que la telepatía —conocida tan comúnmente. La telepatía no puede existir sin el oyente, y la visión a distancia sin el veedor. ¿Cuál es la diferencia entre oír de lejos y oír de cerca? Es sólo el oyente el que importa. Sin el oyente no puede haber escucha; sin el veedor no puede haber visión.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: Así pues, usted quiere que yo considere al sujeto y no al objeto.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: El sujeto y el objeto aparecen sólo después que la mente ha surgido. La mente los comprende, y también a los poderes ocultos.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: ¿Pueden verse las manifestaciones de luz (<span style="font-style: italic;">jothis</span>) en la Colina de Arunachala?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: Sí.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: ¿Hay algún efecto psíquico al visitar lugares sagrados, como el Monte Kailas, Benarés, etc.?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: Sí.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: ¿Hay algún beneficio añadido si se muere en Benarés?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: Sí, el significado será claro si se comprende el Benarés real y el morir real.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: ¿Quiere usted decir que ellos están en el Sí mismo?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: Sí.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: ¿Hay seis centros en el cuerpo, y hay centros correspondientes en el mundo?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: Sí. Lo que está en el mundo, está en el cuerpo; y lo que está en el cuerpo, está también en el mundo.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: ¿Es la sacralidad de Benarés una cuestión de fe, o también es real externamente?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: Ambas.</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Evans-Wentz</b><span style="font-family:verdana;">: Algunas gentes son atraídas hacia un lugar de peregrinación, y otras hacia otro. ¿Eso es según sus temperamentos?</span><br /><br /><b style="font-family: verdana;">Maharshi</b><span style="font-family:verdana;">: Sí. Considere sólo cómo es que todos ustedes, nacidos en distintos lugares y que viven en otras tierras, están hoy reunidos aquí. ¿Cuál es la Fuerza que les ha atraído aquí? Si se comprende esto, también se comprende a la otra Fuerza.</span></span><br /><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>[Extraido del libro "Conversaciones con Ramana Maharshi (Tomo I)" de </strong></span><a href="http://www.blogger.com/perdidoenmaya.blogspot.com/2007/03/biografa-sri-ramana-maharshi.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Sri Ramana Maharshi</strong></span></a><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>]</strong></span> </div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>[para "</strong></span><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2006/07/rompiendo-con-la-ilusin-de-maya.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Rompiendo con la ilusión de Maya</strong></span></a><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>"]</strong></span></div><br /><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana; color: rgb(255, 204, 204);">- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -</span><br /></span><span style="font-weight: bold; font-family: verdana; color: rgb(204, 204, 204);font-size:85%;" >Agregado de último momento</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana; color: rgb(204, 204, 204);">: Recién caigo al leer el apellido de éste tal Evans-Wentz que se entrevistó con Maharshi allá por 1935 que es el mismo que transcribió y comentó la edición del "Libro Tibetano de los Muertos", ese que me regalaron hace unos meses y que comenté en </span><a style="font-family: verdana; color: rgb(204, 204, 204);" href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2008/09/regalo.html">este post</a><span style="font-family: verdana; color: rgb(204, 204, 204);">. Lo que son las "casualidades", hace 4 meses transcribí la primer parte de esta charla entre Maharshi y Evans-Wentz sin saber que dos meses después iba a llegar un libro de él a mis manos.</span><br /><span style="font-family: verdana; color: rgb(255, 204, 204);">- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -</span></span><br /><br>juanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16907030.post-13146176577150070352008-10-12T14:57:00.003-03:002008-10-12T15:29:05.971-03:00Seguís perdido en Maya<span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;">La realidad es una ilusión (Parte 1)</span></span><br /><br /><object width="400" height="324"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/rn-OUSw_ZBU&hl=en&fs=1&rel=0&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01&border=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><embed src="http://www.youtube.com/v/rn-OUSw_ZBU&hl=en&fs=1&rel=0&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01&border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" width="425" height="349"></embed></object><br /><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;">La realidad es una ilusión (Parte 2)</span></span><br /><br /><object width="425" height="349"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/7yM2LEyAYoI&hl=en&fs=1&rel=0&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01&border=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><embed src="http://www.youtube.com/v/7yM2LEyAYoI&hl=en&fs=1&rel=0&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01&border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" width="425" height="349"></embed></object><br /><br />- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -<br /><br />Si querés saber más sobre física cuántica y qué es exactamente a lo que llamás "realidad" conseguí y mirá éste documental: <br /><br /><a href="http://www.whatthebleep.com/" target="blank">What the bleep do we know?</a> (Sitio web oficial en inglés)<br /><a href="http://www.ytuquesabes.es/" target="blank">¿Y tú qué sabes?</a> (Sitio web oficial en castellano)<br /><br />Wikipedia: <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/%C2%BF%C2%A1Y_t%C3%BA_qu%C3%A9_sabes!%3F" target="blank">¡¿Y tú qué sabes?!</a><br /><br />- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -<br /><br>juanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-16907030.post-18372927383491225302008-09-14T00:14:00.006-03:002008-09-14T13:02:14.476-03:00Regalo<span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">Desde hacía tiempo ya que venía sintiendo curiosidad por alguna vez leer el titulado </span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >"Libro Tibetano de los Muertos"</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;"> (</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bardo_Thodol" target="_blank"><i style="font-family: verdana;">Bardo Thodol</i></a><span style="font-family:verdana;">) y finalmente fue ayer cuando una amiga de mi madre, así de la nada, como siempre suele ocurrir con este tipo de cosas, me lo pasó y dijo que si me gustaba que me lo quedara.</span><br /><br /><span style="font-family:verdana;">Más allá de mi curiosidad natural por éste texto, que tantas veces vi citado en diferentes obras filosóficas y teológicas de oriente, jamás me había preocupado antes por conseguirlo ya sea comprándolo o bien bajándolo de la web. Bueno, dicen que muchos libros tienen un destino propio y supongo que éste ya encontró el suyo.</span><br /><br /><span style="font-family:verdana;">Rememorando hacia atrás creo que jamás le tuve miedo a la muerte, por lo menos nunca en la forma de un miedo atroz que me aterrara, que no me dejara vivir al pensar sobre ello; de hecho creo que pocas veces pensé en la muerte.<br /><br />Desde hace ya algunos años atrás, y al ir entendiendo poco a poco de qué va éste juego (<span style="font-style: italic;">Lilah</span>) al que llamamos </span><i style="font-family: verdana;">"vida"</i><span style="font-family:verdana;">, noto que cada día me cuesta más comprender el porqué la gente se aterra o se pone mal cuando la muerte los toca de cerca en sus vidas, sea la de ellos mismo o la de sus seres queridos.</span><br /><br /><span style="font-family:verdana;">Supongo que todo parte del ego y de la idea errada que tenemos de creer que somos el cuerpo o la mente, de que sólo lo que percibimos y experimentamos en este plano ilusiorio es lo único que existe, lo único Real, cuando en realidad el cuerpo es sólo una fuente de energía y la mente es una máquina procesadora de estímulos y señales, una herramienta práctica para ayudarnos en el día a día y no mucho más. Ambos, cuerpo y mente, son el soporte de la consciencia; y yendo más allá, nosotros ni siquiera somos esa consciencia individual, somos el conjunto de todas ellas.</span><br /><br /><span style="font-family:verdana;">Al creer en la muerte como algo trágico es lógico que la gente se sienta mal cuando ésta se lleva de su lado a un ser querido, el tema está en saber que ese "ser querido" no es nada distinto a ellos mismos, a nosotros mismos, entonces así ¿qué es lo que se lleva la muerte? ¿Una parte tuya? ¿Cómo podés perder alguna vez una parte tuya? Nada se pierde.</span><br /><br /><span style="font-family:verdana;">También está el miedo propio de creer que cuando ésta llama a nuestra puerta nos va a hacer desaparecer, que dejaremos de <span style="font-style: italic;">"ser"</span>. Si no somos el cuerpo, ni la mente, ni la consciencia entonces ¿qué es lo que deja de <span style="font-style: italic;">"ser"</span>? ¿No será que sólo dejamos de estar limitados a éste plano fragmentado, dual, para ser ya parte del Todo como Unidad? Entonces nuevamente ¿qué es lo que se pierde? ¿Qué es lo que deja de <span style="font-style: italic;">"ser"</span>?<br /><br />Por último creo que la muerte no es el fin de nada, ni el comienzo de nada; es sólo una transición más de dentro del juego</span>.<br /><br /><span style="font-family:verdana;">Dejo como introducción algunos textos que extraigo de mi nueva lectura, ojalá los entiendan y disfruten.<br /><br /></span><br /><span style="font-family:verdana;"><span style="font-style: italic;">"Has de saber que hay una ciencia provechosísima, que supera a todas las demás, la de que el hombre sepa que morirá, lo cual es común a todos los hombres; pues nadie hay que viva eternamente, ni que lo espere ni confíe en ello; sin embargo, poquísiimos encontrarás dueños de esta capacidad de aprender a morir... Te entregaré el misterio de esta doctrina, la cual te beneficiará grandemente como principio de salud espiritual y como fundamento estable de todas las virtudes"</span>. </span></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Horologium Sapientiae</span><span style="font-size:85%;"><br /><br /><span style="font-style: italic;font-family:verdana;" >"Quien no aprendió a morir, muere contra su voluntad. Aprende a morir y aprenderás a vivir, pues no aprenderá a vivir quien no aprendió a morir". </span></span><span style="font-style: italic; font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >El viaje de todos los viajes: Enseña al hombre a morir</span><span style="font-size:85%;"><br /><br /><span style="font-family:verdana;"><span style="font-style: italic;">"Cualquier cosa que exista aquí, existe allí; lo que allí existe, eso mismo existe aquí. Quien aquí ve como si fuese diferente, encuentra muerte tras muerte. Sólo la mente ha de comprender esto, y [por ende] aquí no hay diferencia. Quien ve como si aquí hubiese diferencia, marcha de una muerte a otra muerte"</span>. </span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" ><span style="font-weight: bold;">Kata Upanishad, IV</span></span><span style="font-size:85%;"><br /><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >La esclavitud del renacimiento</span><span style="font-size:85%;"><br /><br /><span style="font-style: italic;font-family:verdana;" >"Tal como el hombre desea, así es su destino. Pues tal como es su deseo, así es su voluntad; y como es su voluntad, así es su acto; y como es su acto, así es su recompensa, buena o mala.</span><br /><br /><span style="font-family:verdana;"><span style="font-style: italic;">El hombre actúa según a los deseos a los que se apega. Después de la muerte, va al otro mundo llevando en su mente las sutiles impresiones de sus actos; y, tras madurar allí la cosecha de sus actos, regresa otra vez a este mundo de la acción. De manera que quien tiene deseo continúa sujeto al renacimiento"</span>. </span></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Brihadaranyaka Upanishad</span><span style="font-size:85%;"><br /><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >La libertad respecto del renacimiento</span><span style="font-size:85%;"><br /><br /><span style="font-style: italic;font-family:verdana;" >"Quien carece de discriminación, aquel cuya mente no es firme y cuyo corazón es impuro, jamás llega a la meta, sino que nace una y otra vez. </span><span style="font-family:verdana;"><span style="font-style: italic;">Pero quien tiene discriminación, aquel cuya mente es firme y cuyo corazón es puro, llega a la meta, y habiéndola alcanzado, no nace más"</span>.<span style="font-style: italic; font-weight: bold;"> </span></span></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Katha Upanishad</span><span style="font-size:85%;"><br /><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >El recuerdo de Sri Krishna</span><span style="font-size:85%;"><br /><br /><span style="font-family:verdana;"><span style="font-style: italic;">"Muchas vidas, Arjuna, vivimos tú y yo. Yo las recuerdo todas, más tú no".</span> </span></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Bhagavad Gita. IV, 5</span><br /><br /><br /><center><br /><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Miscelaneas/libro_tibetano.jpg" /><br /></center><br /><br>juanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-16907030.post-27462850834093797862008-08-31T12:07:00.004-03:002008-12-21T12:03:10.365-02:00Tao Te King (XXIII, XIV)<span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >XXIII</span><span style="font-size:85%;"><br /><br /></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >Hablar poco es lo natural.<br />Un huracán no dura toda la mañana.<br />Un aguacero no dura todo el día.<br />¿Quién hace estas cosas?<br />El cielo y la tierra.<br />Sí las cosas del cielo y la tierra<br />no pueden durar eternamente,<br />¿cómo las cosas del hombre?<br />Así, quien sigue el Tao<br />se une al Tao.<br />Quien sigue la virtud,<br />se une a la virtud.<br />Quien sigue el defecto,<br />se une al defecto.<br />Quien se identifica con una de estas cosas,<br />por ella es acogido.<br />Pero a esto no se da suficiente crédito.</span><span style="font-size:85%;"><br /><br /></span><p align="right"><span style="font-size:85%;"><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >XXIV</span><span style="font-size:85%;"><br /></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" ><br />Quien se sostiene de puntillas no permanece mucho tiempo en pie.<br />Quien da largos pasos no puede ir muy lejos.<br />Quien se exhibe carece de luz.<br />Quien se alaba no brilla.<br />Quien se ensalza no merece honores.<br />Quien se glorifica no llega.<br />Para Tao, estos excesos,<br />son como excrecencias y restos de comida que a todos repugnan.<br />Por eso, quien posee el Tao<br />no se detiene en ellos.</span><br /></p><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2008/04/tao-te-king-xxi-xxii.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" >Leer versos anteriores...</span></a></strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2008/12/tao-te-king-xxv-xvi.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" >Leer versos siguientes...</span></a></strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>[para "</strong></span><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2006/07/rompiendo-con-la-ilusin-de-maya.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Rompiendo con la ilusión de Maya</strong></span></a><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>"]</strong></span></div><br /><br>juanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-16907030.post-65981849933848176722008-07-28T22:46:00.002-03:002008-12-31T14:39:00.128-02:00Memo<span style="font-style: italic;font-size:85%;" ><span style="font-family:verdana;">Tú eres lo que es el profundo </span><br /><span style="font-family:verdana;">deseo que te impulsa.</span><br /><br /><span style="font-family:verdana;">Tal como es tu deseo, </span><br /><span style="font-family:verdana;">es tu voluntad.</span><br /><br /><span style="font-family:verdana;">Tal como es tu voluntad</span><br /><span style="font-family:verdana;">son tus actos.</span><br /><br /><span style="font-family:verdana;">Tal como son tus actos, </span><br /><span style="font-family:verdana;">es tu destino.</span></span><br /><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana; color: rgb(255, 204, 204);">- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -</span><br /><span style="font-family: verdana; color: rgb(204, 204, 204);">Mi tablón de Memo es este blog, y aquí cuelgo tu Upanishad, para que también sea la mía, aquella que no debo olvidar.</span><br /><span style="font-family: verdana; color: rgb(255, 204, 204);">- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -</span><br /></span><br /><br>juanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-16907030.post-27658103502623180042008-07-05T22:22:00.002-03:002008-12-13T12:27:03.378-02:0024 de enero de 1935<span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">Con una carta de presentación del señor Brunton, llegó de visita el señor W. Y. Evans-Wentz, un erudito investigador de la Universidad de Oxford.</span><br /><br /><span style="font-family:verdana;">Estaba cansado por el viaje y solicitó descansar. Está muy acostumbrado al modo de vivir de la India, pues había visitado este país varias veces. Había aprendido la lengua tibetana y había ayudado en la traducción de </span></span><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2008/09/regalo.html" target="_blank"><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >El Libro Tibetano de los Muertos</span></a><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;"> y </span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >El Gran Yogi Milarepa del Tíbet</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">, el más grande de los Yogis Tibetanos, y un tercer libro sobre el Yoga Tibetano y Doctrinas Secretas.</span><br /><br /><span style="font-family:verdana;">Por la tarde, empezó a formular algunas preguntas. Se relacionaban con el Yoga. Quería saber si era correcto matar animales, como por ejemplo, tigres, ciervos, etc., y usar la piel para la postura yóguica (</span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >asana</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">).</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharshi</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: ¿La mente es el tigre o el ciervo?</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Evans-Wentz</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: Si todo es una ilusión, ¿puede uno entonces quitar la vida?</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharshi</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: ¿Para quién es una ilusión? ¡Encuentre eso! De hecho, todo el mundo es un «matador del Sí mismo» (</span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >atmahan</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">) en cada momento de su vida.</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Evans-Wentz</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: ¿Cuál postura (</span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >asana</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">) es la mejor?</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharshi</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: Cualquier </span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >asana</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">, posiblemente la </span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >sukha asana</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;"> (una postura cómoda, o la posición semibúdica). Pero eso no importa en lo que atañe a </span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >jnana</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">, el Camino del Conocimiento.</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Evans-Wentz</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: ¿La postura indica el temperamento?</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharshi</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: Sí.</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Evans-Wentz</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: ¿Cuáles son las propiedades y los efectos de la piel del tigre, de la lana, o de la piel de ciervo, etc.?</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharshi</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: Algunos los han encontrado y los han relacionado en los libros sobre Yoga. Corresponden a los conductores y los no conductores del magnetismo, etc. Sin embargo, todo eso carece de importancia para el Camino del Conocimiento (</span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >Jnana Marga</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">). La postura significa realmente estar y permanecer en el Sí mismo. Es interna. Los otros se refieren a posiciones externas.</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Evans-Wentz</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: ¿Cuál es el tiempo más provechoso para la meditación?</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharshi</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: ¿Qué es el tiempo?</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Evans-Wentz</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: ¡Dígame usted qué es!</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharshi</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: El tiempo es sólo una idea. Hay sólo la Realidad. Cualquier cosa que usted piense que es, ello aparece como eso. Si usted lo llama tiempo, es tiempo. Si lo llama existencia, es existencia, y así sucesivamente. Después de llamarlo tiempo, usted lo divide en días, noches, meses, años, horas, minutos, etc. El tiempo no tiene importancia para el Camino del Conocimiento. Pero algunas de estas reglas y disciplinas son buenas para los principiantes.</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Evans-Wentz</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: ¿Qué es </span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >Jnana Marga</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">?</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharshi</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: De alguna manera, la concentración de la mente es común tanto al Conocimiento como al Yoga. El Yoga busca la unión del individuo con lo universal, con la Realidad. Esta Realidad no puede ser nueva. Debe existir incluso ahora, y ella existe. Por consiguiente, el Camino del Conocimiento trata de encontrar cómo apareció </span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >viyoga</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;"> (la separación). La separación es sólo de la Realidad.</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Evans-Wentz</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: ¿Qué es la ilusión?</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharshi</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: ¿Para quién es la ilusión? Encuéntrelo. Entonces, la ilusión se desvanecerá. Generalmente, las gentes quieren saber acerca de la ilusión, y no examinan para quién es ella ilusión. Es necedad. La ilusión está fuera y es desconocida. Pero se considera que al buscador se le conoce y que está dentro. Encuentre lo que es inmediato, íntimo, en vez de tratar de averiguar lo que es distante y desconocido.</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Evans-Wentz</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: ¿Aconseja el Maharshi alguna postura física para los europeos?</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharshi</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: Puede ser aconsejable. Sin embargo, debe comprenderse claramente que la meditación no está prohibida en ausencia de </span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >asanas</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">, o tiempos prescritos, o cualesquiera accesorios del tipo que sea.</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Evans-Wentz</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: ¿Tiene el Maharshi algún método particular para impartirlo a los europeos en particular?</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharshi</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: Eso es acorde al equipamiento mental del individuo. En verdad, no hay ninguna regla fija.</span><br /><br /><span style="font-family:verdana;"><br />El señor Evans-Wentz empezó a formular preguntas, en su mayoría relacionadas con los preliminares del Yoga, a todas las cuales el Maharshi respondió que son sólo ayudas del Yoga que, en sí mismo, es una ayuda para la realización del Sí mismo, que es la meta de todos.</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" ><br />Evans-Wentz</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: ¿Es el trabajo una obstrucción para la realización del Sí mismo?</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharshi</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: No. Para un ser realizado, sólo el Sí mismo es la Realidad, y las acciones son sólo fenoménicas, y no afectan al Sí mismo. Incluso cuando actúa, no tiene ningún sentido de ser un hacedor. Sus acciones no son volitivas y él permanece como un presenciador de ellas sin ningún apego. Para esta acción no hay ninguna meta. El que todavía está practicando el Camino de la Sabiduría (</span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >jnana</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">) puede practicar incluso mientras trabaja. Para un principiante, esto puede ser difícil en las primeras etapas, pero después de alguna práctica, pronto será efectivo y no se encontrará que el trabajo es un obstáculo para la meditación.</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Evans-Wentz</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: ¿Qué es la práctica?</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharshi</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: Una búsqueda constante del «Sí mismo», que es la fuente del ego. Encuentre «¿Quién soy yo?» El puro «Sí mismo» es la realidad, la Existencia-Consciencia-Felicidad Absoluta. Cuando se olvida Eso, aparecen todas las miserias; y cuando se aprehende Eso, las miserias no afectan a la persona.</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Evans-Wentz</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: ¿No es necesario el </span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >brahmacharya</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;"> (celibato) para la realización del Sí mismo?</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharshi</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: El </span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >brahmacharya</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;"> es «vivir en el Brahman». No tiene ninguna relación con el celibato como se comprende comúnmente. Un </span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >brahmachari</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;"> real, es decir, el que vive en el Brahman, encuentra la felicidad en el Brahman que es lo mismo que el Sí mismo. ¿Por qué debe usted buscar entonces otras fuentes de felicidad? De hecho, la emergencia del Sí mismo ha sido la causa de toda la miseria.</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Evans-Wentz</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: ¿Es el celibato una condición </span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >sine qua non</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;"> para el Yoga?</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharshi</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: Así es. Ciertamente, el celibato es una ayuda para la realización entre muchas otras ayudas.</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Evans-Wentz</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: ¿Entonces no es indispensable? ¿Puede un hombre casado realizar el Sí mismo?</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharshi</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: Ciertamente. Es una cuestión de aptitud de la mente. Casado o no, un hombre puede realizar al Sí mismo, porque Eso es aquí y ahora. Si no fuera así, sino que fuera alcanzable por algunos esfuerzos en algún otro tiempo, y si fuera algo nuevo que hubiera de ser adquirido, no sería digno de ser buscado. Lo que no es natural, no puede ser permanente tampoco. Lo que digo es que el Sí mismo es aquí y ahora y único.</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Evans-Wentz</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: Puesto que Dios es inmanente en todos, uno no debe quitar la vida de ningún tipo. ¿Es correcta la sociedad cuando quita la vida de un asesino? ¿Puede hacerlo el Estado? Los países cristianos empiezan a pensar que está mal hacer eso.</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharshi</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: ¿Qué es lo que impulsó al asesino a cometer el crimen? El mismo poder le recompensa con el castigo. La Sociedad o el Estado es sólo un instrumento en las manos del poder. Usted habla de una vida que fue quitada ¿pero qué hay sobre las innumerables vidas que se pierden en las guerras?</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Evans-Wentz</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: Así es. La pérdida de vidas está mal de todos modos. ¿Están justificadas las guerras?</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharshi</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: Para un hombre realizado, para el que permanece siempre en el Sí mismo, la pérdida de una vida, o de varias vidas, o de todas las vidas, ya sea en este mundo o en los tres mundos, no constituye ninguna diferencia. E incluso si acontece que él las destruye todas, ningún pecado puede tocar a un alma tan pura. </span><br /><br /><span style="font-family:verdana;">El Maharshi citó la Gita, capítulo 18, versículo 17 —«<span style="font-style: italic;">El que está libre de la idea del ego, cuyo intelecto es desapegado, aunque aniquile a todos los mundos, no mata, ni es tocado por los resultados de sus acciones</span>».</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Evans-Wentz</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: ¿No afectan las acciones de uno a la persona en posteriores nacimientos?</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharshi</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: ¿Es usted nacido ahora? ¿Por qué piensa en otros nacimientos? El hecho es que no hay ni nacimiento ni muerte. Deje que el que ha nacido piense en la muerte y en sus paliativos.</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Evans-Wentz</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: ¿Cuánto le llevó al Maharshi realizar el Sí mismo?</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharshi</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: Esta pregunta se formula debido a que se perciben el nombre y la forma. Éstas son percepciones consecuentes a la identificación del ego con el cuerpo grosero. Si el ego se identifica con la mente sutil, como en el sueño con sueños, las percepciones son también sutiles. Pero en el sueño profundo no hay ninguna percepción. Sin embargo, ¿no estaba el ego también ahí? A menos que estuviera, no puede haber el recuerdo de haber dormido. ¿Quién era el que dormía? En su sueño profundo, no dijo que usted dormía. Usted lo dice ahora, en su estado de vigilia. Así pues, el ego es el mismo en el estado de vigilia, en el estado de sueño con sueños, y en el estado de sueño profundo. Encuentre la Realidad que subyace detrás de estos estados. Eso es la Realidad que subyace a éstos. En ese estado hay solo Ser. No hay ningún usted, ni yo, ni él; no hay ningún presente, ni pasado ni futuro. Eso es más allá del tiempo y del espacio, más allá de la expresión. </span><span style="font-family:verdana;">Es siempre.</span><br /><br /><span style="font-family:verdana;">Así como un platanero produce brotes en sus raíces, antes de dar fruto y perecer, y estos brotes, al ser trasplantados, hacen lo mismo otra vez, así también el Maestro primordial de la antigüedad Dakshinamurti, que aclaraba las dudas de sus discípulos ris-his en silencio, ha dejado retoños que se están multiplicando siempre. El Gurú es un retoño de aquel Dakshinamurti. Esa pregunta no surge cuando se realiza el Sí mismo.</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Evans-Wentz</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: ¿Entra el Maharshi en el </span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >nirvikalpa samadhi</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">?</span><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharshi</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">: Si los ojos están cerrados, es </span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >nirvikalpa</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">; si están abiertos, es </span></span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >savikalpa</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;"> (aunque diferenciado, en absoluto reposo). El estado siempre-presente es el estado natural sahaja.</span></span><br /><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>[Extraido del libro "Conversaciones con Ramana Maharshi (Tomo I)" de </strong></span><a href="http://www.blogger.com/perdidoenmaya.blogspot.com/2007/03/biografa-sri-ramana-maharshi.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Sri Ramana Maharshi</strong></span></a><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>]</strong></span> </div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>[para "</strong></span><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2006/07/rompiendo-con-la-ilusin-de-maya.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Rompiendo con la ilusión de Maya</strong></span></a><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>"]</strong></span></div><br /><br>juanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16907030.post-38847159300185316762008-06-29T19:58:00.004-03:002008-12-13T13:11:58.427-02:00La meditación<span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" ><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Interlocutor</span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >: Todos los maestros aconsejan meditar. ¿Cuál es el propósito de la meditación (*) ?<br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharaj</span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >: Nosotros conocemos el mundo exterior de sensaciones y de acciones, pero de nuestro mundo interior de pensamientos y sentimientos sabemos muy poco. El propósito principal de la meditación es devenir consciente y familiarizado con nuestra vida interior. El propósito último es alcanzar la fuente de la vida y de la consciencia. Incidentalmente, la práctica de la meditación afecta profundamente a nuestro carácter. Nosotros somos esclavos de lo que no conocemos; de lo que conocemos somos señores. Cualquier vicio o flaqueza en nosotros mismos, cuyas causas y funcionamientos descubrimos y comprendemos, los vencemos por el conocimiento mismo; lo inconsciente se disuelve cuando se trae a lo consciente. La disolución de lo inconsciente libera energía; la mente se siente adecuada y se torna calmada.<br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Interlocutor</span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >: ¿Cuál es la utilidad de una mente calmada?<br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharaj</span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >: Cuando la mente está en calma, nosotros llegamos a conocernos a nosotros mismos como el presenciador puro. Nos retiramos de la experiencia y de su experimentador y permanecemos aparte en la presenciación pura, que está entre ellos y más allá de ellos. La personalidad, basada en la autoidentificación, en imaginarse que uno es algo: «yo soy esto, yo soy eso», continúa, pero solo como una parte del mundo objetivo. Su identificación con el presenciador se rompe.<br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Interlocutor</span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >: Por lo que comprendo, yo vivo en muchos niveles y la vida en cada nivel requiere energía. El Sí mismo por su propia naturaleza se deleita en todo y sus energías fluyen hacia fuera. ¿No es el propósito de la meditación contener las energías en los niveles más altos, o empujarlas hacia atrás y hacia arriba, a fin de permitir que los niveles más altos prosperen también?<br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharaj</span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >: No es tanto una cuestión de niveles como de </span><span style="font-family: verdana;font-family:verdana;font-size:85%;" class="help" title="Los atributos básicos o las cualidades energético/materiales nacidos de la naturaleza que subyacen y operan el proceso del mundo" ><i>gunas</i></span><span style="font-family: verdana;font-family:verdana;font-size:85%;" > (cualidades). La meditación es una actividad </span><span style="font-style: italic; font-family: verdana;font-family:verdana;font-size:85%;" >sattvica</span><span style="font-family: verdana;font-family:verdana;font-size:85%;" > (guna de la pureza, sabiduría y armonía) y apunta a la completa eliminación de </span><span style="font-style: italic; font-family: verdana;font-family:verdana;font-size:85%;" >tamas</span><span style="font-family: verdana;font-family:verdana;font-size:85%;" > (guna de la inercia, abulia mental) y de </span><span style="font-style: italic; font-family: verdana;font-family:verdana;font-size:85%;" >rajas</span><span style="font-family: verdana;font-family:verdana;font-size:85%;" > (guna de la motividad y actividad). </span><span style="font-style: italic; font-family: verdana;font-family:verdana;font-size:85%;" >Sattva</span><span style="font-family: verdana;font-family:verdana;font-size:85%;" > puro (armonía) es libertad perfecta de la pereza y del desasosiego. </span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" ><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Interlocutor</span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >: ¿Cómo fortalecer y purificar el </span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >sattva</span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >?<br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharaj</span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >: El </span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >sattva</span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" > es siempre puro y fuerte. Es como el sol. Puede aparecer obscurecido por nubes y polvo, pero solo desde el punto de vista del perceptor. Ocúpese de las causas del oscurecimiento, no del sol.<br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Interlocutor</span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >: ¿Cuál es la utilidad de </span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >sattva</span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >?<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Maharaj</span>: ¿Cuál es la utilidad de la verdad, de la bondad, de la armonía, de la belleza? Ellas son su propia meta. Se manifiestan espontáneamente y sin esfuerzo cuando las cosas son dejadas a sí mismas, cuando no se interfiere en ellas, cuando no se las elude, ni se las desea, ni se las conceptualiza, sino que sólo se experimentan en la presenciación plena. Tal presenciación es ella misma </span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >sattva</span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >. Ella no utiliza ni las cosas ni a las gentes —les da realidad.<br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Interlocutor</span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >: Puesto que yo no puedo mejorar </span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >sattva</span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >, ¿tengo que ocuparme de </span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >tamas</span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" > y </span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >rajas</span><span style="font-family:verdana;font-size:85%;"> solo? ¿Cómo puedo ocuparme de ellos? </span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" ><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-family:verdana;font-size:85%;" >Maharaj</span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >: Observando su influencia en usted y sobre usted. Preséncieles en operación, observe sus expresiones en sus pensamientos, palabras y obras, y gradualmente su poder sobre usted decrecerá y emergerá la clara luz de </span><span style="font-style: italic;font-family:verdana;font-size:85%;" >sattva</span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >. No es un proceso difícil ni largo; la seriedad es la única condición del éxito.</span><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>[Extraido del libro "Yo soy Eso" de </strong></span><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2006/08/biografa-sri-nisargadatta-maharaj.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Sri Nisargadatta Maharaj</strong></span></a><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>]</strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2007/11/lo-que-nace-debe-morir.html" target="_blank">[Leer escrito anterior]</a></strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2008/12/la-mente.html" target="_blank">[Leer escrito siguiente]</a></strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>[para "</strong></span><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2006/07/rompiendo-con-la-ilusin-de-maya.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Rompiendo con la ilusión de Maya</strong></span></a><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>"]</strong></span></div><br /><br /><span style="font-size:85%;"><span style="color: rgb(255, 204, 204);font-family:verdana;" >- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -</span><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);font-family:verdana;" >(*) El término meditación, tal y como se entiende en la cultura oriental, no se refiere a reflexión o pensamiento profundo (sentido comúnmente aceptado en Occidente), sino exactamente todo lo contrario. Por meditación se entiende la eliminación total de cualquier tipo de pensamiento, mediante la concentración de la mente en un solo punto, como pasivo observador, sin calificar, enjuiciar ni deducir nada. Se puede observar que todo lo que tiene poder de atraer y absorber nuestra atención nos produce paz y satisfacción, como consecuencia inmediata del acto de concentración mental. Todo el mundo practica simulacros de meditación de un modo consciente o inconsciente; desde hacer «ganchillo» hasta contar ovejas antes de dormirse, desde cantar todo el día mentalmente una misma canción, hasta gritar repetidamente un mismo sonido cuando nos hacemos daño, para evitar, intuitivamente, que nuestra conciencia ponga su atención en la sensación de dolor.</span><br /><span style="color: rgb(255, 204, 204);font-family:verdana;" >- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -</span></span><br /><br>juanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16907030.post-58766638223272860912008-04-19T12:19:00.004-03:002008-08-31T12:17:19.325-03:00Tao Te King (XXI, XXII)<span style="font-weight: bold; font-family: verdana;font-size:85%;" >XXI</span><span style="font-size:85%;"><br /><br /></span><span style="font-style: italic; font-family: verdana;font-size:85%;" >La grandeza de toda virtud<br />reside en su fidelidad al Tao.<br />El Tao es algo confuso e intangible.<br />Es confuso e intangible, pero tiene formas.<br />Es confuso pero brillante porque abarca muchas cosas.<br />Es profundo y oscuro pero contiene una esencia.<br />Esta esencia es verdadera.<br />Desde los tiempos más remotos conserva invariable su nombre.<br />Es el origen de todos los seres.<br />¿Cómo conocer el origen de todos los seres?<br />Por esto mismo.</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;"> </span><br /><br /><span style="font-family: verdana;">En este verso no hace más que recordarme al principio </span></span><span style="font-family: verdana;font-size:85%;" class="help" title="Lo Supremo, Lo Absoluto" ><i>Parabrahman</i></span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;"> en el que tanto hace hincapié </span><a style="font-family: verdana;" href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2006/08/biografa-sri-nisargadatta-maharaj.html" target="_blank">Sri Nisargadatta Maharaj</a><span style="font-family: verdana;">. El </span></span><span style="font-family: verdana;font-size:85%;" class="help" title="Lo Supremo, Lo Absoluto" ><i>Parabrahman</i></span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;"> es la Verdad Ultima más alla de todo concepto o definición: simplemente </span></span><span style="font-style: italic; font-family: verdana;font-size:85%;" >"Es"</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;">. El Absoluto o Tao no se conoce a sí mismo, no puede aprehenderse ni tocarse, no tiene forma y sin embargo su escencia es el soporte de todo lo que existe; el Tao usa la consciencia para conocer su creación. <span style="font-style: italic;">"Todos los seres"</span> no son más que expresiones o distintas formas tomadas por la consciencia. </span><br /><br /><span style="font-family: verdana;">El caso del <span style="font-style: italic;">ser humano</span> es particular ya que es el único ser privilegiado que puede conocer su propia naturaleza como lo Absoluto trascendiendo la consciencia, dándose cuenta que él no es el cuerpo ni su mente.</span><br /><br /></span><div style="font-family: verdana;" align="right"><span style="font-size:85%;"><br /></span><span style="font-weight: bold;font-size:85%;" >XXII </span><span style="font-size:85%;"><br /><br /></span><span style="font-style: italic;font-size:85%;" >Lo humillado será engrandecido.<br />Lo inclinado será enderezado.<br />Lo vacío será lleno.<br />Lo envejecido será renovado.<br />Lo sencillo y puro será alcanzado,<br />pero lo complicado y extenso causará confusión.<br />Por esto, el sabio abraza la unidad<br />y es el modelo del mundo.<br />Destaca porque no se exhíbe.<br />Brilla porque no se guarda.<br />Merece honores, porque no se ensalza.<br />Posee el mando, porque no se impone.<br />Nadie le combate porque él a nadie hace la guerra.<br />¿Son acaso vanas las palabras del antiguo proverbio: «lo humillado será engrandecido»?<br />Por esto mismo, el sabio preservará su grandeza.</span><span style="font-size:85%;"><br /></span></div><span style="font-size:85%;"><br /><br /><span style="font-family: verdana;">La frase </span></span><span style="font-style: italic; font-family: verdana;font-size:85%;" >"Lo complicado y extenso causará confusión"</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;"> parece ser una fotografía descrita en palabras de lo que hemos convertido nuestras vidas, nuestras pseudo-realidades, nuestras pseudo-identidades, nuestro mundo, todo lo anterior comprendido en esta compleja ilusión que seguimos creando: </span><a style="font-family: verdana;" href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2005/09/el-mundo-de-las-ilusiones.html" target="_blank">Maya</a><br /><br /><span style="font-family: verdana;">La receta para evitar la "confusión" reinante en las mentes parece ser retornar a lo simple y puro: el retorno a lo natural no es otra cosa que el retorno al Tao.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana;">Finalmente y como en tantos </span><a style="font-family: verdana;" href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/search/label/Tao%20Te%20King" target="_blank">otros versos</a><span style="font-family: verdana;"> del Tao Te King se exponen aquí virtudes propias del "sabio" o "iluminado" que sigue su camino con el Tao.</span></span><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2007/10/tao-te-king-xix-xx.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" >Leer versos anteriores...</span></a></strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2008/08/tao-te-king-xxiii-xiv.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" >Leer versos siguientes...</span></a></strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>[para "</strong></span><a href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2006/07/rompiendo-con-la-ilusin-de-maya.html" target="_blank"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Rompiendo con la ilusión de Maya</strong></span></a><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>"]</strong></span></div><br /><br>juanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16907030.post-46938621574421550482008-04-04T11:00:00.004-03:002008-12-31T14:38:00.533-02:00Chevrolet Power Tour 2 (Parte 4 de 4)<span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;"><a style="font-style: italic;" href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2008/04/chevrolet-power-tour-2-parte-3-de-4.html" target="_blank">(Ver Parte 3 en una nueva pestaña o ventana...)</a><br /><br />Más fotos de la exposición en la Plaza de General Pico...</span></span><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/64.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_64.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/65.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_65.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/66.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_66.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/67.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_67.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">Un invitado de lujo que viajó desde Santa Rosa al encuentro. Un Kaiser Carabela...</span></span><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/68.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_68.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/69.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_69.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/70.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_70.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">Más allá de las marcas el dueño confesó que su corazón es de Chevrolet...</span></span><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/71.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_71.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/72.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_72.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/73.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_73.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/74.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_74.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">El Chevrolet Caprice del hermano de Fito, un diamante en bruto en pleno proceso de "pulido". El próximo año de seguro estará junto a los demás en la exposición...</span></span><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/75.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_75.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">El interior del Caprice, detalle tras detalle, un lujo...</span></span><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/76.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_76.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/77.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_77.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/78.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_78.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/79.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_79.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/80.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_80.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/81.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_81.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/82.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_82.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/83.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_83.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/84.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_84.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">Dando vueltas por Pico a la salida de la exposición nos encontramos con otro ausente que (detalles más, detalles menos) bien podría haber estado en la exposición de la Plaza, un Chevrolet Camaro...</span><br /></span><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/85.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_85.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/86.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_86.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">La vuelta a Santa Rosa, juntos la Chevron y el Kaiser Carabela...</span></span><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/87.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_87.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br>juanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-16907030.post-67268057798731273452008-04-04T10:38:00.002-03:002008-12-31T14:37:52.834-02:00Chevrolet Power Tour 2 (Parte 3 de 4)<span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;"><a style="font-style: italic;" href="http://perdidoenmaya.blogspot.com/2008/04/chevrolet-power-tour-2-parte-2-de-4.html" target="_blank">(Ver Parte 2 en una nueva pestaña o ventana...)</a><br /><br />Más fotos del campo...</span></span><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/43.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_43.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/44.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_44.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;">Qué te hacés el gaucho, trucho!!!</span></span><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/45.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_45.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;">La Luna al fin del atardecer...</span></span><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/46.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_46.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/47.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_47.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;">Domingo, almuerzo con la gente del Club de Autos Antiguos de Pico. Entrega de diplomas...</span></span><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/48.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_48.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/49.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_49.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/50.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_50.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;">Todos los chicos del foro a full...</span></span><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/51.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_51.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.cm/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/52.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_52.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;">A las afueras del salón del almuerzo, todos los fierros estacionados en el Paseo de la Memoria...</span></span><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/53.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_53.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/54.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_54.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;">Exposición del Domingo de Pascua en la Plaza de General Pico...</span></span><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/55.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_55.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/56.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_56.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/57.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_57.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/58.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_58.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/59.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_59.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/60.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_60.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/61.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_62.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br /><center><br /><a href="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/63.jpg" target="_blank"><img src="http://i45.photobucket.com/albums/f53/deuxmachine/Viajes/GeneralPico/tn_63.jpg" /></a><br /><span style=";font-family:verdana;font-size:78%;" ><strong>Click en la imagen para ampliar.</strong></span></center><br /><br>juanbahttp://www.blogger.com/profile/12147883366440390164noreply@blogger.com0